٧٣٣-
جاري لا تستنكري عذيري ... سيري وإشفاقي على بعيري
أراد: يا جارية، فحذف حرف النداء ورخمه بحذف الهاء، وتقدم أن حذف حرف النداء لا يجوز مع اسم الجنس المعين إلا عند الكوفيين. والعذير، بفتح العين المهملة وكسر الذال المعجمة: هو الأمر الذي يحاوله الإنسان مما١ يعذر عليه، وسيري وإشفاقي: بدل تفصيل من عذيري.
«وإن كان» المنادى «مجردًا من التاء اشترط لجواز ترخيمه كونه علمًا زائدًا على ثلاثة» أحرف، وإلى ذلك يشير قول الناظم:
٦١٠-
.............................واحظلا ... ترخيم ما من هذه الها قد خلا
إلا الرباعي فما فوق العلم «كـ: جعفر» علم رجل «وسعاد» علم امرأة، فيقال فيهما: يا جعف ويا سعا، «ولا يجوز ذلك» الترخيم «في نحو إنسان لمعين»، لأن تعريفه بغير العلمية، وأجاز بعضهم ترخيمه قياسًا على قولهم: أطرق كرا، ويا صاح، وهو قياس، على٢ شاذ.
«ولا» يجوز ذلك «في نحو: زيد» من كل ثلاثي ساكن الوسط، «ولا في نحو: حكم» من كل ثلاثي محرك٣ الوسط، لأنهما وإن كانا علمين فليسا زائدين على ثلاثة أحرف، فحذف آخرهما٤ إجحاف. هذا هو مذهب الجمهور٥.
٧٣٣- الرجز للعجاج في ديوانه ١/ ٣٣٢، وخزانة الأدب ٢/ ١٢٥، وشرح أبيات سيبويه ١/ ٤٦١، وشرح شواهد الإيضاح ص٣٥٥، وشرح المفصل ٢١/ ١٦، ٢٠، والكتاب ٢/ ٢٣١، ٢٤١، ولسان العرب ٤/ ٥٤٨ «عذر»، والمقاصد النحوية ٤/ ٢٧٧، والمقتضب ٤/ ٢٦٠، وتاج العروس ١٢/ ٢٢٠ «شقر»، ٥٧٦ «عذر»، ومجمل اللغة ٣/ ٤٦٠، وتهذيب اللغة ٢/ ٣٠٩، ولرؤبة في مقاييس اللغة ٣/ ٢٠٤، وليس في ديوانه، وبلا نسبة في أوضح المسالك ٤/ ٥٨، وشرح ابن الناظم ص٤٢٤، وشرح الأشموني ٢/ ٤٦٨، وشرح عمدة الحافظ ٢٩٦، ومقاييس اللغة ٤/ ٢٥٤.
١ في «ب»: «عما».
٢ سقطت من «ب».
٣ في «ب»: «متحرك».
٤ في «ب»: «أحدهما».
٥ في الإتصاف ١/ ٣٥٩ أنه مذهب البصريين والكسائي.
١ في «ب»: «عما».
٢ سقطت من «ب».
٣ في «ب»: «متحرك».
٤ في «ب»: «أحدهما».
٥ في الإتصاف ١/ ٣٥٩ أنه مذهب البصريين والكسائي.
٢ / ٢٥٥