٦٠٤-
كذاك تنوين الذي به كمل ... من صلة أو غيرها............
وأجاز الكوفيون حذف التنوين وإثباته مع فتحه، [فيقولون: وا غلام زيدناه٢، محافظة على بقاء ألف الندبة، ومع كسره وقلب الألف ياء] ٣: فيقولون: وا غلام زيدنيه٤، على أصل التقاء الساكنين.
وأجاز الفراء حذف التنوين مع إبقاء الكسرة وقلب الألف ياء، فيقول: وا غلام زيديه، ولا يجيز البصريون إلا حذف التنوين لالتقاء الساكين، كما في اجتماع الألفين.
«و» يحذف لهذه الألف ما قبلها «من ضمة» بنائية «نحو: وا زيداه» ووا منداه فيمن اسمه «منذ» «أو كسرة» إعرابية «نحو: وا عبد الملكاه، أو» بنائية نحو: «وا حذاماه» لأن ما قبل الألف لا يكون مضمومًا ولا مكسورًا.
«فإن أوقع حذف الكسرة أو الضمة في لبس أبقيا وجعلت الألف ياء بعد الكسرة نحو: وا غلامكي»، إذ لو قيل: واغلامكا، التبس بالمذكر، «وواوًا بعد الضمة نحو: وا غلامهو، أو: وا غلامكمو»، إذ لو قيل: وا غلامها، وا غلامكما، التبس المذكر بالمؤنث في الأولى، والجمع بالمثنى في الثانية، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٦٠٥-
والشكل حتمًا أوله مجانسا ... إن يكن الفتح بوهم لابسا
«ولك في الوقف زيادة هاء السكت بعد أحرف المد» الثلاثة توصلا إلى زيادة المد، نحو: وا زيداه، وا غلامكيه، وا غلامكموه، وإلى ذلك أشار الناظم بقوله:
٦٠٦-
وواقفا زد هاء سكت إن ترد ... ..................................
فإن وصلت حذفتها إلا في الضرورة فيجوز إثباتها كقول المتنبي: [من البسيط]
٧٢٧-
وا حر قلباه ممن قلبه شبم ... ..................................
ولك حينئذ ضمها تشبيها بهاء الضمير وكسرها على أصل التقاء الساكنين، وأجاز الفراء إثباتها في الوصل بالوجهين.
١ بعده في «ب»: «كان».
٢ في «ط»: «زيداه».
٣ سقط ما بين المعكوفين من «ب».
٤ في «ط»: «زيديه».
٧٢٧- عجز البيت: «ومن بجسمي وحالي عنده سقم»، وهو للمتنبي في ديوانه ٣/ ٨٠، وخزانة الأدب ٧/ ٢٧٦، وشرح قطر الندى ص٢٢٣، وشرح المفصل ١٠/ ٤٤.
٢ في «ط»: «زيداه».
٣ سقط ما بين المعكوفين من «ب».
٤ في «ط»: «زيديه».
٧٢٧- عجز البيت: «ومن بجسمي وحالي عنده سقم»، وهو للمتنبي في ديوانه ٣/ ٨٠، وخزانة الأدب ٧/ ٢٧٦، وشرح قطر الندى ص٢٢٣، وشرح المفصل ١٠/ ٤٤.
٢ / ٢٤٩