٢٨٢- لغزة: أو لكزة بن عبد الله الأصبهاني النحوي١.
أخذ عن مشايخ أبي حنيفة الدينوري ببغداد، وتصدر بمصر، وأفاد، وصنف في اللغة والنحو، وخلط المذهبين٢.
ومن تصانيفه: نقض علل النحو، وكتاب الرد على الشعراء، وخطأ الأعشى في قوله:
يظل رجيما لريب المنون٣ ... ........................
فقال: لأن الظلول لا يكون إلا نهارا، فرآه٤ يظل النهار كله رجيما، ورد عليه بأن «ظل» بمعنى «صار» وأيضا تستعمل «ظل» في غير النهار.
١ ترجمته في إنباه الرواة ٣/ ٤٣ واسمه فيه «لغدة» وفي بغية الوعاة ١/ ٥٠٩ «لكزة» ويقال: لغذة، وفي معجم الأدباء ٨/ ١٣٩ «لغدة ولكدة» والفهرست ص٨١ ومعجم المؤلفين ٣/ ٢٣٨ وانظر كشف الظنون ص١١٦٠ و١٢٤٠.
وهذه الأسماء لقبه، وهو أشهر من اسمه، واسمه الحسن بن عبد الله الأصفهاني.
وفاته سنة ٢١٠.
٢ أي مذهب أهل البصرة ومذهب أهل بغداد.
٣ هذا صدر بيت للأعشى، عجزه: «وللسقم في أهله والحزن».
وهو البيت الثاني من قصيدة يمدح بها قيس بن معديكرب الكندي، مطلعها:
لعمرك ما طول هذا الزمن ... على المرء إلا عناء معن
وبعدهما:
وهالك أهل يجنونه ... كآخر في قفزة لم يجن
انظر ديوان الأعشى ص١٥.
٤ في «ب»: «فيراه».
وهذه الأسماء لقبه، وهو أشهر من اسمه، واسمه الحسن بن عبد الله الأصفهاني.
وفاته سنة ٢١٠.
٢ أي مذهب أهل البصرة ومذهب أهل بغداد.
٣ هذا صدر بيت للأعشى، عجزه: «وللسقم في أهله والحزن».
وهو البيت الثاني من قصيدة يمدح بها قيس بن معديكرب الكندي، مطلعها:
لعمرك ما طول هذا الزمن ... على المرء إلا عناء معن
وبعدهما:
وهالك أهل يجنونه ... كآخر في قفزة لم يجن
انظر ديوان الأعشى ص١٥.
٤ في «ب»: «فيراه».
٢٤١