ومن جهة أخرى، فإن عمر -رضي الله عنه- عندما أرسل عبد الله بن مسعود إلى أهل الكوفة كتب إليهم: «إني والله الذي لا إله إلا هو، أثرتكم به على نفسي فخذوا منه»٢، وذكر عمرُ ابنَ مسعود فقال: كنيف مليء علمًا، آثرت به أهل القادسية٢. كيف يأمر الناس بالأخذ منه، ويشهد له بالعلم، ثم يحبسه؟!
وما ورد على حبس ابن مسعود -رضي الله عنه- يرد على حبس الصحابة الباقين، ففيهم أبو الدرداء -رضي الله عنه- إمام الشام وقاضيها ومعلمها القرآن.
وبهذا البيان لا يرقى إلى الصحة خبر حبس عمر للصحابة -رضي الله عنهم- لأنهم أكثروا من الرواية عن رسول الله -ﷺ- بل إنه يُروى عن ابن مسعود أنه نهى عن الإكثار من الرواية، فهل يُتصور منه أن ينهى عن شيء وهو يفعله؟! وقد رُوي عنه قوله: «ليس العلم بكثرة الحديث؛ ولكن العلم الخشية»٣. وفي رواية سعد بن إبراهيم عن أبيه -التي ذكرها الخطيب- ما يدل على أنه استبقاهم في المدينة حتى عرف لفظهم سواء، وهذه هي رواية الخطيب.
قال: بعث عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- إلى عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- وإلى أبي الدرداء -رضي الله عنه- وإلى أبي مسعود الأنصاري -رضي الله عنه- فقال: ما هذا الحديث الذي
١ سير أعلام النبلاء «٢/ ٤٣٤».
٢ سير أعلام النبلاء «١/ ٣٥١»، والكنيف: الوعاء.
٣ مختصر كتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول «ص٦».
٢ سير أعلام النبلاء «١/ ٣٥١»، والكنيف: الوعاء.
٣ مختصر كتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول «ص٦».
٨٧