وقد خلَّف ابن عباس تراثًا ضخمًا من العلم وكمًّا هائلًا من الفقه.
قال ابن حزم في كتاب «الإحكام»٢: جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون أحد أئمة الإسلام فتاوى ابن عباس في عشرين كتابًا.
وعن عكرمة قال: كان ابن عباس في العلم بحرًا ينشق له الأمر من الأمور، وكان النبي -ﷺ- قال: «اللهم ألهمه الحكمة وعلمه التأويل»، فلما عمي، أتاه الناس من أهل الطائف ومعهم علم من علمه -أو قال: كتب من كتبه- فجعلوا يستقرئونه، وجعل يُقدِّم ويؤخر، فلما رأى ذلك قال: إني قد تَلِهْتُ من مصيبتي هذه، فمن كان عنده علم من علمي، فيلقرأ عليَّ، فإن إقراري له كقراءتي عليه،
قال: فقرءوا عليه٣.
١ أخرجه البخاري «٦/ ١٠٦» في الجهاد: باب لا يعذب بعذاب الله، و«١٢/ ٢٣٧» في استتابة المريدين: باب حكم المرتد والمرتدة، والنسائي «٧/ ١٠٤» في تحريم الدم: باب الحكم في المرتد، من طرق عن أيوب، عن عكرمة. دون قوله: «فبلغ ذلك ...»، وأخرجه أبو داود «٤٣٥١» في أول الحدود، والحاكم «٣/ ٥٣٨، ٥٣٩» وفيه: «فبلغ ذلك عليًّا فقال: ويح ابن عباس». قال الخطابي: قوله: «ويح ابن عباس» لفظه لفظ الدعاء عليه ومعناه المدح له والإعجاب بقوله، وهذا كقول الرسول -ﷺ- في أبي بصير: «ويل أمه مسعر حرب»، وكقول عمر -رضي الله عنه- حين أعجبه قول الوادعي في تفضيل سُهمان الخيل على المقاريف: «هبلت الوادعي أمه لقد أذكرت به» يريد: ما أعلمه، أو ما أصوب رأيه، ولفظ الترمذي «١٤٥٨» في الحدود: «فبلغ ذلك عليًّا فقال: صدق ابن عباس»، ولفظ البلاذري «٣/ ٣٥»: «فبلغ ذلك عليًّا فقال: لله در ابن عباس».
٢ الإحكام في أصول الأحكام «٥/ ٩٢»، ونقله عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء «٣/ ٣٥٨».
٣ سير أعلام النبلاء «٣/ ٣٥٤، ٣٥٥»، وقال الذهبي عقبه: تلهت: تحيرت، والأصل: ولهت، كما قيل في وجاه تجاه. وفي لسان العرب مادة «تله» التله: الحيرة، تله الرجل يتله تلهًا: حار، ورأيته يَتَتَلَّه: أي يتردد متحيرًا. وقيل: أصل التله بمعنى الحيرة: الوله، قلبت الواو ياء، وقد وله يوله، وتله يتله، وقيل: كان في الأصل: ائتله يأتله، فأدغمت الواو في التاء فقيل: اتَّله يتَّله، ثم حذفت التاء فقيل تَلِه يتلَه، كما قالوا: تَخِذ يتْخذ، وتقي يتقى، والأصل فيهما: اتَّخذ يتَّخذ، واتقى يتقي. وقال الأزهري: تَلِهتُ كذا وتلهت عنه: أي ضللته وأُنْسِيتُه.
٢ الإحكام في أصول الأحكام «٥/ ٩٢»، ونقله عنه الذهبي في سير أعلام النبلاء «٣/ ٣٥٨».
٣ سير أعلام النبلاء «٣/ ٣٥٤، ٣٥٥»، وقال الذهبي عقبه: تلهت: تحيرت، والأصل: ولهت، كما قيل في وجاه تجاه. وفي لسان العرب مادة «تله» التله: الحيرة، تله الرجل يتله تلهًا: حار، ورأيته يَتَتَلَّه: أي يتردد متحيرًا. وقيل: أصل التله بمعنى الحيرة: الوله، قلبت الواو ياء، وقد وله يوله، وتله يتله، وقيل: كان في الأصل: ائتله يأتله، فأدغمت الواو في التاء فقيل: اتَّله يتَّله، ثم حذفت التاء فقيل تَلِه يتلَه، كما قالوا: تَخِذ يتْخذ، وتقي يتقى، والأصل فيهما: اتَّخذ يتَّخذ، واتقى يتقي. وقال الأزهري: تَلِهتُ كذا وتلهت عنه: أي ضللته وأُنْسِيتُه.
١٥٨