وقالت عائشة رضي الله عنها: وقد سَنَّ رسول الله -ﷺ- الطواف بينهما فليس لأحد يترك الطواف بينهما، فأخبرت أبا بكر بن عبد الرحمن فقال: إن هذا العلم ما كنت سمعته، ولقد سمعت رجالًا من أهل العلم يذكرون أن الناس -إلا من ذكرت عائشة ممن كان يهل لمناة- كانوا يطوفون كلهم بين الصفا والمروة، فلما ذكر الله تعالى الطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة في القرآن قالوا: يا رسول الله، كنا نطوف بالصفا والمروة؛ فأنزل الله عز وجل: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ﴾ الآية، قال أبو بكر: فأحسب هذه الآية نزلت في الفريقين كليهما، في الذين كانوا يتحرجون أن يطوفوا في الجاهلية في الصفا والمروة، والذين كانوا يطوفون ثم تحرجوا أن يطوفوا بهما في الإسلام٢.
- فصاحتها وبلاغتها:
كانت عائشة -رضي الله عنها- فصيحة اللسان بليغة المقال، إذا خطبت ملكت على الناس مسامعهم وإذا تكلمت أخذت بمجامع قلوبهم. قال الأحنف بن قيس: سمعتُ
١ المشلل: جبل يهبط منه إلى قديد من ناحية البحر، وقديد وادٍ وموضع.
٢ صحيح البخاري: «٢٥» كتاب الحج «٧٩» باب «وجوب الصفا والمروة وجُعل من شعائر الله» حديث «١٦٤٣»، وأطرافه: «١٧٩٠»، «٤٤٩٥»، «٤٨٦١»، وصحيح مسلم: «١٥» كتاب الحج «٤٣» باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به، حديث «١٢٧٧».
٢ صحيح البخاري: «٢٥» كتاب الحج «٧٩» باب «وجوب الصفا والمروة وجُعل من شعائر الله» حديث «١٦٤٣»، وأطرافه: «١٧٩٠»، «٤٤٩٥»، «٤٨٦١»، وصحيح مسلم: «١٥» كتاب الحج «٤٣» باب بيان أن السعي بين الصفا والمروة ركن لا يصح الحج إلا به، حديث «١٢٧٧».
١٤٣