٢٢٣- ورواه من طريق أخرى عن طاوس، عن ابن عمر -رضي الله عنهم- موقوفا٢.
قوله: فالإثبات مثل: «إني إذًا لصائم» ٣.
٢٢٤- عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «دخل عليَّ النبي -ﷺ- ذات يوم فقال:»هل عندكم من شيء؟ «فقلنا: لا، قال:»فإني إذًا صائم«. ثم أتانا يوما آخر فقلنا: يا رسول الله أهدي لنا حيس٤، فقال:»ادنيه، فلقد أصبحت صائما«فأكل» رواه مسلم٥.
١ النسائي في كتاب مناسك الحج، باب إباحة الكلام في الطواف ٥/ ٢٢٢.
وأخرجه الإمام أحمد ٣/ ٤١٤ و٤/ ٦٤ و٥/ ٣٧٧.
وقال بعد أحاديثه: لم يرفعه محمد بن بكر.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، في كتاب الحج، باب الطواف على الطهارة ٥/ ٨٧ من طريق النسائي، وقال في حديثه عن طاوس عن بعض من أدرك النبي، ﷺ.
٢ النسائي في كتاب مناسك الحج، باب إباحة الكلام في الطواف ٥/ ٢٢٢ «ورجاله ثقات».
وقال الزيلعي في نصب الراية ٣/ ٥٨: أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط.
«قلت»: وخلاصة القول في هذا الحديث أنه ثابت مرفوعا وموقوفا، والله تعالى أعلم.
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٤٣».
٤ في نسخة ف «حيش» معجمة الآخر، وهو خطأ.
والحيس: هو تمر يخلط بسمن وأقط، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت.
قال الراجز:
التمر والسمن معا ثم الأقط ... الحيس إلا أنه لم يختلط
وأصل الحيس: الخلط.
انظر الصحاح مادة «حيس» ٣/ ٩٢٠، ٩٢١، والنهاية مادة «حيس» ١/ ٤٦٧، «ومادة أقط» ١/ ٥٧.
٥ مسلم في كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنيته من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، حديث «١٦٩ و١٧٠» وفي الثاني لفظه ٢/ ٨٠٩.
وأخرجه أبو داود في كتاب الصوم، باب في الرخصة في ذلك، حديث «٢٤٥٥» ٢/ ٨٢٤.
وأخرجه الترمذي في أبواب الصوم، باب صيام التطوع بغير تبييت، حديث «٧٣٣ و٧٣٤» ٣/ ١٠٢.
وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن».
وأخرجه النسائي في كتاب الصيام، باب النية في الصيام ... إلخ ٤/ ١٩٣-١٩٥.
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الصيام، باب ما جاء في فرض الصوم في الليل والخيار في الصوم، حديث «١٧٠١» ١/ ٥٤٣.
وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٤٩.
وأخرجه الإمام أحمد ٣/ ٤١٤ و٤/ ٦٤ و٥/ ٣٧٧.
وقال بعد أحاديثه: لم يرفعه محمد بن بكر.
وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى، في كتاب الحج، باب الطواف على الطهارة ٥/ ٨٧ من طريق النسائي، وقال في حديثه عن طاوس عن بعض من أدرك النبي، ﷺ.
٢ النسائي في كتاب مناسك الحج، باب إباحة الكلام في الطواف ٥/ ٢٢٢ «ورجاله ثقات».
وقال الزيلعي في نصب الراية ٣/ ٥٨: أخرجه الطبراني في معجمه الأوسط.
«قلت»: وخلاصة القول في هذا الحديث أنه ثابت مرفوعا وموقوفا، والله تعالى أعلم.
٣ انظر القولة في مختصر المنتهى ص«١٤٣».
٤ في نسخة ف «حيش» معجمة الآخر، وهو خطأ.
والحيس: هو تمر يخلط بسمن وأقط، وقد يجعل عوض الأقط الدقيق أو الفتيت.
قال الراجز:
التمر والسمن معا ثم الأقط ... الحيس إلا أنه لم يختلط
وأصل الحيس: الخلط.
انظر الصحاح مادة «حيس» ٣/ ٩٢٠، ٩٢١، والنهاية مادة «حيس» ١/ ٤٦٧، «ومادة أقط» ١/ ٥٧.
٥ مسلم في كتاب الصيام، باب جواز صوم النافلة بنيته من النهار قبل الزوال، وجواز فطر الصائم نفلا من غير عذر، حديث «١٦٩ و١٧٠» وفي الثاني لفظه ٢/ ٨٠٩.
وأخرجه أبو داود في كتاب الصوم، باب في الرخصة في ذلك، حديث «٢٤٥٥» ٢/ ٨٢٤.
وأخرجه الترمذي في أبواب الصوم، باب صيام التطوع بغير تبييت، حديث «٧٣٣ و٧٣٤» ٣/ ١٠٢.
وقال أبو عيسى: «هذا حديث حسن».
وأخرجه النسائي في كتاب الصيام، باب النية في الصيام ... إلخ ٤/ ١٩٣-١٩٥.
وأخرجه ابن ماجه في كتاب الصيام، باب ما جاء في فرض الصوم في الليل والخيار في الصوم، حديث «١٧٠١» ١/ ٥٤٣.
وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٤٩.
٢٧٨