قوله: لنا استدلال الصحابة بمثله: كآية السرقة، وهي في سرقة
= وكذلك رواه في كتاب الذبائح والصيد والتسمية على الصيد، باب «٣٠» جلود الميتة ٦/ ٢٣١. ومسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث «١٠٠-١٠٤» ١/ ٢٧٦، ٢٧٧ ولفظه عن ابن عباس قال:
«تُصُدِّق على مولاة لميمونة بشاة فماتت، فمر بها رسول الله -ﷺ- فقال:»هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ «فقالوا: إنها ميتة. فقال:»إنما حرم أكلها«».
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس في أهب الميتة، حديث «١٤٢٠، ١٤٢١» ٤/ ٣٦٥، ٣٦٦.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧١، ١٧٢.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث «١٦» ٢/ ٤٩٨.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٦.
وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢٢٧ و٢٦٢ و٣٢٧ و٣٢٩ و٣٦٥ و٣٦٦ و٣٧٢ وفي ٦/ ٣٣٦.
١ مسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث «١٠٥» ١/ ٢٧٧، ولفظه: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر».
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس، باب في أهب الميتة، حديث «٤١٢٣» ٤/ ٣٦٧.
وأخرجه الترمذي في كتاب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، حديث «١٧٢٨» ٤/ ٢٢١ بلفظ حديث الباب.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧٣.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث «١٧» ٢/ ٤٩٨.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٥.
وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢١٩ و٢٧٠ و٣٤٣.
توضيح:
الإهاب، بكسر الهمزة: هو الجلد، وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ، فأما بعده فلا. النهاية مادة «أهب» ١/ ٨٣.
قال بعض العلماء: أيما إهاب ميتة دبغ، أي: ما يؤكل لحمه.
وقال أكثرهم: أيما إهاب ميتة دبغ فقد طهر إلا الكلب والخنزير، أي: وما تولد منهما أو من أحدهما، وكره جماعة جلود السباع وإن دبغت.
انظر جامع الإمام الترمذي بعد حديث الباب، وتحفة الأحوذي ٥/ ٣٩٨-٤٠٣. وانظر الحديث رقم «٩٢» والتعليق عليه.
«تُصُدِّق على مولاة لميمونة بشاة فماتت، فمر بها رسول الله -ﷺ- فقال:»هلا أخذتم إهابها فدبغتموه فانتفعتم به؟ «فقالوا: إنها ميتة. فقال:»إنما حرم أكلها«».
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس في أهب الميتة، حديث «١٤٢٠، ١٤٢١» ٤/ ٣٦٥، ٣٦٦.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧١، ١٧٢.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث «١٦» ٢/ ٤٩٨.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٦.
وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢٢٧ و٢٦٢ و٣٢٧ و٣٢٩ و٣٦٥ و٣٦٦ و٣٧٢ وفي ٦/ ٣٣٦.
١ مسلم في كتاب الحيض، باب طهارة جلود الميتة بالدباغ، حديث «١٠٥» ١/ ٢٧٧، ولفظه: «إذا دبغ الإهاب فقد طهر».
وأخرجه أبو داود في كتاب اللباس، باب في أهب الميتة، حديث «٤١٢٣» ٤/ ٣٦٧.
وأخرجه الترمذي في كتاب اللباس، باب ما جاء في جلود الميتة إذا دبغت، حديث «١٧٢٨» ٤/ ٢٢١ بلفظ حديث الباب.
وأخرجه النسائي في كتاب الفرع والعتيرة، باب جلود الميتة ٧/ ١٧٣.
وأخرجه الإمام مالك في كتاب الصيد، باب ما جاء في جلود الميتة، حديث «١٧» ٢/ ٤٩٨.
وأخرجه الدارمي في كتاب الأضاحي، باب الاستمتاع بجلود الميتة ٢/ ٨٥.
وأخرجه الإمام أحمد ١/ ٢١٩ و٢٧٠ و٣٤٣.
توضيح:
الإهاب، بكسر الهمزة: هو الجلد، وقيل: إنما يقال للجلد إهاب قبل الدبغ، فأما بعده فلا. النهاية مادة «أهب» ١/ ٨٣.
قال بعض العلماء: أيما إهاب ميتة دبغ، أي: ما يؤكل لحمه.
وقال أكثرهم: أيما إهاب ميتة دبغ فقد طهر إلا الكلب والخنزير، أي: وما تولد منهما أو من أحدهما، وكره جماعة جلود السباع وإن دبغت.
انظر جامع الإمام الترمذي بعد حديث الباب، وتحفة الأحوذي ٥/ ٣٩٨-٤٠٣. وانظر الحديث رقم «٩٢» والتعليق عليه.
٢٢١