بهجة قلوب الأبرار وقرة عيون الأخيار ط الرشد

الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء مِن دُونِ اللهِ﴾ [الأعراف:٣٠]، وقال: ﴿يَهْدِي بِهِ اللهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾ [المائدة:١٦]، وهذا القدر يأتي على جميع أحوال العبد وأفعاله وصفاته، حتى العجز والكيس. وهما الوصفان المتضادان الذي ينال بالأول منهما -وهو العجز-: الخيبة والخسران، وبالثاني -وهو الكيس-: الجد في طاعة الرحمن. والمراد هنا: العجز الذي يلام عليه العبد، وهو عدم الإرادة، وهو الكسل، لا العجز الذي هو عدم القدرة. وهذا هو معنى الحديث الآخر «اعلموا؛ فكل مُيَسَّرٌ لما خُلِق له»١.
أما أهل السعادة: فييسرون لعلم السعادة، وذلك بكيسهم وتوفيقهم ولطف الله بهم. والكيس والعاجز هما المذكوران في قوله ﷺ: «الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني»٢.

(١) أخرجه: البخاري في «صحيحه» رقم: ٤٩٤٩، ومسلم في «صحيحه» ٢٦٤٧ بعد ٧.
(٢) ضعيف. أخرجه: أحمد في «مسنده» ٤/‏١٢٤، وفي «الزهد» ٢٠٥ له، وابن ماجه ٤٢٦٠، والترمذي ٢٤٥٩، والطبراني في «الكبير» ٧١٤٣، و«مسند الشاميّين» ١٤٨٥، وابن عدي في «الكامل» ٢/‏٤٧٢، والحاكم ١/‏٥٧، ٤/‏٢٥١، ورد الذهبي تصحيحه بقوله: «لا، والله، أبو بكر واهٍ». والحارث في «مسنده» ومن طريقه أبي نعيم في «الحلية» ١/‏٢٦٧، ٨/‏١٧٤، والبيهقي ٣/‏٣٦٩، والخطيب في «تاريخه» ١٢/‏٥٠، والبغوي في «شرح السنة» رقم: ٤١١٦، ٤١١٧. والقضاعي في «مسند الشهاب» رقم: ١٨٥، والبيهقي في «سننه» ٧/‏٣٣٨، ٣٤١، والشعب رقم: ١٠٥٤٦، وابن المبارك في «الزهد» ١٧١، وضعّفه شيخنا الألباني -رحمه الله- في «ضعيف ابن ماجه» ٩٣٠، «وضعيف الترمذي» ٤٣٦، و«ضعيف الجامع» ٤٣٠٥، و«المشكاة» ٥٢٨٩.

وللحديث طريق آخر أخرجها الطبراني في «الكبير» رقم: ٧١٤١، و«الصغير» رقم: ٨٦٣، و«مسند الشاميّين» ٤٦٣، وأبو نعيم في «الحلية» ١/‏٢٦٧، وفيها عمرو بن بكر السكسكي. قال عنه الحافظ في «التقريب»: متروك.

٣٠