عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ رحمه الله قَالَ: قال رسول الله ﷺ: «مِنْ حُسْن إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُه مَا لَا يَعنيه».
رواه مالك١. وَرَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ٢، ورَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ٣ وَعَنْ أَبِي هريرة٤.
الإسلام - عند الإطلاق - يدخل فيه الإيمان، والإحسان. وهو شرائع الدين الظاهرة والباطنة. والمسلمون منقسمون في الإسلام إلى قسمين، كما دلّ عليه فحوى هذا الحديث.
فمنهم: المحسن في إسلامه. ومنهم: المسيء.
فمن قام بالإسلام ظاهرًا وباطنًا فهو المحسن ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِّمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لله وَهُوَ مُحْسِنٌ واتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥] . فيشتغل هذا المحسن بما يعنيه، مما يجب عليه تركه من المعاصي والسيئات، ومما ينبغي له تركه، كالمكروهات وفضول المباحات التي لا مصلحة له فيها، بل تفوت عليه الخير.
فقوله ﷺ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ المرء تركه ما لا يعنيه» يعم ما ذكرنا.
(١) صحيح، أخرجه مالك في «الموطأ» ٢/٢١٠، أو رقم: ١٧١٨ -ط المعرفة، وأحمد ١/٢٠١، عن علي بن الحسين عن أبيه مرفوعًا، وورد مرسلًا عن عليّ بن الحسين عن النبيّ ﷺ. وقد خرّجته مرفوعًا ومرسلًا في «روح العارفين» رقم: ١٥ فلينظر.
(٢) أخرجه: ابن ماجه رقم: ٣٩٧٦، والترمذي ٢٣١٧، وابن حبان ٢٢٩، والطبراني في «الأوسط» ٣٦١، والقضاعي في «مسند الشهاب» ١٩٢، والبغوي في «شرح السنة» ٤١٣٢.
(٣) مضى تخريجه.
(٤) مضى تخريجه.
(٢) أخرجه: ابن ماجه رقم: ٣٩٧٦، والترمذي ٢٣١٧، وابن حبان ٢٢٩، والطبراني في «الأوسط» ٣٦١، والقضاعي في «مسند الشهاب» ١٩٢، والبغوي في «شرح السنة» ٤١٣٢.
(٣) مضى تخريجه.
(٤) مضى تخريجه.
١٥٢