وعن لقمان الحكيم (٢) عليه السلام قال: «إذا امتلأت المعدة نامت الفكرة وخربت الحكمة ووقفت الأعضاء عن العبادة» (٣). وعنه عليه السلام: «مما يوجب المقت من الله عز وجل الأكل من غير جوع» (٤)، ألا ولعمري (٥)
(١) لم أقف عليه، وإنما ذكره العزالي في «الإحياء» (٣/ ٨٧) من قول أبي سليمان الداراني مختصرا بنحوه.
(٢) قال ابن كثير في «تفسيره» (٦/ ٣٣٣): (اختلف السلف في لقمان، عليه السلام: هل كان نبيا، أو عبدا صالحا من غير نبوة؟ على قولين، الأكثرون على الثاني ...).
(٣) لم أقف عليه مسندا، وإنما ذكره القاضي عياض في «الشفا» (١/ ٨٦) بدون إسناد.
(٤) موضوع - أخرجه الشجري في «أماليه» (١/ ٢٧٦) (٩٣٧) من طريق إسماعيل بن موسى العطار، قال: حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، قال: حدثنا ابن سمعان، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: الضحك من غير عجب، والأكل من غير جوع، ونوم النهار من غير قيام الليل» وفيه: إسحاق بن بشر كذبه ابن المديني، والدارقطني وغيرهما، وابن سمعان قال عنه في «التقريب»: «متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره» كما أن مكحولا لم يسمع من معاذ.
(٥) قال الزبيدي في «تاج العروس»: «العُمْرُ بالفَتْح وبالضّمّ وبضَمَّتَيْن: الحَيَاةُ، يقالُ: قد طَال عَمْرُه وعُمْرُه، لُغَتَان فَصِيحَتان. فإِذا أَقْسَمُوا فَقَالُوا: لَعَمْرُكَ، فَتَحُوا لَا غير».
وفي حاشية المخطوط: العمر بفتح العين، وضمها، وسكون الميم، وبالضمتين: بقى معنا سنين.
(٢) قال ابن كثير في «تفسيره» (٦/ ٣٣٣): (اختلف السلف في لقمان، عليه السلام: هل كان نبيا، أو عبدا صالحا من غير نبوة؟ على قولين، الأكثرون على الثاني ...).
(٣) لم أقف عليه مسندا، وإنما ذكره القاضي عياض في «الشفا» (١/ ٨٦) بدون إسناد.
(٤) موضوع - أخرجه الشجري في «أماليه» (١/ ٢٧٦) (٩٣٧) من طريق إسماعيل بن موسى العطار، قال: حدثنا أبو حذيفة إسحاق بن بشر، قال: حدثنا ابن سمعان، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، قال: «ثلاث فيهن المقت من الله عز وجل: الضحك من غير عجب، والأكل من غير جوع، ونوم النهار من غير قيام الليل» وفيه: إسحاق بن بشر كذبه ابن المديني، والدارقطني وغيرهما، وابن سمعان قال عنه في «التقريب»: «متروك، اتهمه بالكذب أبو داود وغيره» كما أن مكحولا لم يسمع من معاذ.
(٥) قال الزبيدي في «تاج العروس»: «العُمْرُ بالفَتْح وبالضّمّ وبضَمَّتَيْن: الحَيَاةُ، يقالُ: قد طَال عَمْرُه وعُمْرُه، لُغَتَان فَصِيحَتان. فإِذا أَقْسَمُوا فَقَالُوا: لَعَمْرُكَ، فَتَحُوا لَا غير».
وفي حاشية المخطوط: العمر بفتح العين، وضمها، وسكون الميم، وبالضمتين: بقى معنا سنين.
٧٤