جامع الورع وقامع البدع

(١) قال العلامة الشنقيطي في «دفع إيهام الاضطراب» (ص: ٤٩): (اختلف العلماء في توبة الزنديق أعني المستسر بالكفر، فمن قائل لا تقبل توبته، ومن قائل تقبل، ومن مفرق بين إتيانه تائبا قبل الاطلاع عليه وبين الاطلاع على نفاقه قبل التوبة، كما هو معروف في فروع مذاهب الأئمة الأربعة؛ لأن الذين يقولون يقتل، ولا تقبل توبته يرون أن نفاقه الباطل دليل على أن توبته تقية لا حقيقة، واستدلوا بقوله تعالى: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا﴾ [البقرة: ١٦٠] فقالوا: الإصلاح شرط والزنديق لا يطلع على إصلاحه؛ لأن الفساد إنما أتى مما أسره فإذا اطلع عليه وأظهر الإقلاع لم يزل في الباطن على ما كان عليه، والذي يظهر أن أدلة القائلين بقبول توبته مطلقا أظهر وأقوى، كقوله ﷺ لأسامة رضي الله عنه: «هلا شققت عن قلبه»، وقوله للذي ساره في قتل رجل قال: «أليس يصلي؟» قال: بلى. قال: «أولئك الذين نهيت عن قتلهم»، وقوله لخالد لما استأذنه في قتل الذي أنكر القسمة: «إني لم أومر بأن أنقب عن قلوب الناس» وهذه الأحاديث في الصحيح ويدلك لذلك أيضا إجماعهم على أن أحكام الدنيا على الظاهر، والله يتولى السرائر ...).
(٢) كذا بالأصل، والصواب: «المباحية» وهم قوم من الملاحدة، قال ابن تيمية في «مجموع الفتاوي» (٨/ ٤٥٧): «المباحية الذين يسقطون الأمر والنهي مطلقا ويحتجون بالقضاء والقدر».
(٣) كذا بالأصل، ولعلها: «خليلاني».
(٤) كذا بالأصل، ولعلها: لنندب؛ للوزن.