(١) يشير إلى ما رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» (٣/ ٤٩٦) عن إبراهيم قال كان أصحاب عبد الله يستقبلون الجواري في الأزقة معهن الدف فيشقونها)، ورواته ثقات، ويحتمل الرفع لابن مسعود - رضي الله عنه - أو أنه كان بأمره.
(٢) وفي الحاشية: «الدرب باب واسع. . . . . . . . . . . . . . . جمعه دروب». مكان النقط عبارة لم استطع قراءتها كاملة، ولم أتبين معناها.
(٣) ضعيف - أخرج تمام في «فوائده» (ص/٤٩) (١٠٠)، والديلمي في «مسند الفردوس»، وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص/٢٠٨) من طريق عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن - وتحرفت: «عن» عند الديلمي لـ: «ابن» فقال كما في نسختي من الغرائب الملتقطة: «جبير بن مالك» - مالك بن يخامر الثقة - وأبهم في طريق تمام - عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «بعثت بهدم المزمار والطبل»، وعبدالرحمن بن ثابت قال عنه المزي في تهذيب الكمال: «قال صالح بن محمد البغدادى: شامى صدوق، أنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول مسندة».
ولبعضه شاهد لا يصلح لتقويته وهو ما رواه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٦٨٣) من طريق إبراهيم بن اليسع التيمي المكي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «أمرني ربي عز وجل بنفي الطنبور والمزمار» وإبراهيم قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.
(٢) وفي الحاشية: «الدرب باب واسع. . . . . . . . . . . . . . . جمعه دروب». مكان النقط عبارة لم استطع قراءتها كاملة، ولم أتبين معناها.
(٣) ضعيف - أخرج تمام في «فوائده» (ص/٤٩) (١٠٠)، والديلمي في «مسند الفردوس»، وابن الجوزي في «تلبيس إبليس» (ص/٢٠٨) من طريق عاصم بن علي ثنا عبد الرحمن بن ثابت عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن - وتحرفت: «عن» عند الديلمي لـ: «ابن» فقال كما في نسختي من الغرائب الملتقطة: «جبير بن مالك» - مالك بن يخامر الثقة - وأبهم في طريق تمام - عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: «بعثت بهدم المزمار والطبل»، وعبدالرحمن بن ثابت قال عنه المزي في تهذيب الكمال: «قال صالح بن محمد البغدادى: شامى صدوق، أنكروا عليه أحاديث يرويها عن أبيه، عن مكحول مسندة».
ولبعضه شاهد لا يصلح لتقويته وهو ما رواه ابن عدي في «الكامل» (١/ ٦٨٣) من طريق إبراهيم بن اليسع التيمي المكي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: «أمرني ربي عز وجل بنفي الطنبور والمزمار» وإبراهيم قال عنه البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف.
٢٠٤