جامع الورع وقامع البدع

(١) صحيح - أخرجه النسائي في «الكبرى» (١٠/ ٤٠٨) (١١٨٦٧) وابن سعد في «الطبقات» (٦/ ١٤٢) من طريق عبد الله، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، بنحوه، ورواته ثقات.
(٢) أخرج ابن أبي الدنيا في «ذم الملاهي» (ص/٤٤) (٤٤) من طريق عبيدالله بن عمر، وأبو خيثمة قالا: ثنا يحيى بن سليم، عن عبيد الله بن عمر، قال: سأل إنسان القاسم بن محمد عن الغناء، فذكره، ويحيى بن سليم قال عنه النسائي: «منكر الحديث عن عبيد الله بن عمر»، إلا أنه يقوي أن هذا الأثر محفوظ ما علقه ابن عبد البر في «التمهيد» (٢٢/ ١٩٩) قال: وروى ابن وهب عن سليمان بن بلال عن كثير بن زيد أنه سمع عبيد الله بن عبد الله بن عمر يقول للقاسم بن محمد كيف ترى في الغناء؟ فقال القاسم: هو باطل، قال قد عرفت أنه باطل فكيف ترى فيه؟ قال القاسم: أرأيت الباطل أين هو؟ قال: في النار، قال: فهو ذاك«ورواته ثقات غير كثير قال عنه في»التقريب«:»صدوق يخطئ«.
(٣) هكذا بالأصل ولعل الصواب (الجاهل) أو لعلها (الجهال السائل). [الأظهر الأول؛ للوزن، والله أعلم، لكن اللام في»الجاهل«مفتوحة، لتبعيتها للمفعول، إلا أن تكون الجملة هكذا:»ويهتد به السائلُ الجاهلُ"، وهو الأقرب عندي، والله أعلم].