هذا حديث رواه ابن أبي الدنيا في كتاب ذمّ الملاهي (٥) الحفا المقصور هو من المشي والممدود المشي بغير نعل (٦)، ذكره ابن دريد، قوله: «أمعر لأقدامهم» أي أصلب وهي الأرض العر التي لا نبات فيها، والصبحة نوم الغداة، والله سبحانه وتعالى أعلم.
(١) وبالأصل المطبوع من «ذم الملاهي»: فخذهم بالجفاء فهو أمعن لإقدامهم «، إلا أن ما أثبته هو ظاهر صنيع المؤلف. [في نسخة العمرية من ذم الملاهي (١٥٧/ ب):»فَخُذْهُمْ بِالحَفَا فَهِيَ أَمْعَنُ لِأَقْدَامِهِمْ«بالحاء، ووضع حاء صغيرة تحت الحرف.]
(٢) وبالأصل المطبوع:»الصحبة«.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) وفي الحاشية:»الرشق النوبة من الرمي، والجمع أرشاق«.
(٥) إسناده ضعيف - أخرج ابن أبي الدنيا في»ذم الملاهي" (ص/٥٠) (٤٩) من طريق الحسين بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبدالله بن عبدالوهاب، قال: أخبرني أبو حفص الأموي عمر بن عبدالله قال: كتب عمر بن عبد العزيز فذكره، وأعله محقق ذم الملاهي بجهالة شيخ ابن أبي الدنيا.
(٦) وفي تهذيب اللغة: قال الزجاج الحفا مقصور أن يكثر عليه المشى حتى يُؤلمه المشى. قال: والحفاء ممدود أن يمشى الرجل بغير نعل
(٢) وبالأصل المطبوع:»الصحبة«.
(٣) ساقطة من الأصل.
(٤) وفي الحاشية:»الرشق النوبة من الرمي، والجمع أرشاق«.
(٥) إسناده ضعيف - أخرج ابن أبي الدنيا في»ذم الملاهي" (ص/٥٠) (٤٩) من طريق الحسين بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبدالله بن عبدالوهاب، قال: أخبرني أبو حفص الأموي عمر بن عبدالله قال: كتب عمر بن عبد العزيز فذكره، وأعله محقق ذم الملاهي بجهالة شيخ ابن أبي الدنيا.
(٦) وفي تهذيب اللغة: قال الزجاج الحفا مقصور أن يكثر عليه المشى حتى يُؤلمه المشى. قال: والحفاء ممدود أن يمشى الرجل بغير نعل
١٥٣