على قوله: «واقعتُ أهلي في شهر (٤) رمضان» (٥) . قال الإمام: سواء كان مناسبًا أو لا (٦) . وسؤاله عليه الصلاة والسلام عن وصف المحكوم عليه (٧)
نحو قوله ﷺ «أينْقُصُ الرُّطَبُ إذا جَفَّ» (٨) . أو تفريق الشارع بين شيئين في الحكم (٩)، نحو قوله ﷺ «القاتل لا يرث» (١٠) . أو ورود (١١) النهي عن فعلٍ
(١) سورة النور، من الآية: ٢.
(٢) في س: «ترتب» . وهذا هو النوع الثاني من أنواع الإيماء.
(٣) أي: أن يُثْبِتَ الشارع حُكْمًا عقيب علمه بصفة المحكوم عليه. انظر: بذل النظر ص ٦١٨، نهاية الوصول للهندي ٨ / ٣٢٧١، شرح مختصر الروضة للطوفي ٣ / ٣٦٨، مفتاح الوصول ص ٦٩٥.
(٤) ساقطة من ق.
(٥) سبق تخريجه.
(٦) انظر: المحصول ٥ / ١٤٥.
(٧) هذا النوع الثالث عند المصنف من الأنواع الخمسة للإيماء. أما في المحصول (٥ / ١٤٩) فالنوع الثالث هو: «أن يذكر الشارع في الحكم وَصْفًا لو لم يكن مُوجِبًا لذلك الحكم لم يكن لذكره فائدة»، وجعل تحته أربعة أقسام. القسم الثالث منها هو ما ذكره المصنف هنا على أنه نوع ثالث. انظر: منهج التحقيق والتوضيح لمحمد جعيط ٢ / ١٥٦، وانظر: المستصفى ٢ / ٣٠٠، التمهيد لأبي الخطاب
٤ / ١٣، المحصول لابن العربي ص ٥٣٧، الإبهاج ٣ / ٥٠.
(٨) رواه الأربعة، أبو داود (٣٣٥٩)، النسائي (٤٥٥٩)، الترمذي (١٢٢٥)، ابن ماجه (٢٢٦٤) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بلفظ «أينقص الرطب إذا يبس؟» . ولفظ المصنف عند الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤ / ٦، والحديث صحيح. انظر: إرواء الغليل للألباني ٥ / ١٩٩.
(٩) هذا النوع الرابع من أنواع الإيماء. وقد ذكر المحصول (٥ / ١٥٢) له ضَرْبين، الأول: أن لا يكون حكم أحدهما (أي أحد الشيئين) مذكورًا في الخطاب، ومثَّل له بحديث «القاتل لا يرث» وهذا ذكره المصنف. والثاني: أن يكون حكمهما مذكورًا في الخطاب، وهو على خمسة أوجهٍ، وعدَّها. وانظر: المعتمد ٢ / ٢٥٣، الإحكام للآمدي ٣ / ٢٥٩، التوضيح لحلولو ٣٣٩، شرح الكوكب المنير ٤ / ١٣٥، فواتح الرحموت ٢ / ٣٥٨.
(١٠) رواه الترمذي (٢١٠٩)، وابن ماجه (٢٦٤٥، ٢٧٣٥) عن أبي هريرة مرفوعًا. ورواه البيهقي في سننه الكبرى (٦ / ٢٢٠) وقال: «فيه إسحاق، وله شواهد تقويه» . وأخرجه مالك في الموطأ
(٢ / ٨٦٧) بلفظ «ليس لقاتلٍ شيء» . وصححه الألباني لطرقه، انظر: إرواء الغليل ٦ / ١١٧.
(١١) في ق، ن: «ورد» .
(٢) في س: «ترتب» . وهذا هو النوع الثاني من أنواع الإيماء.
(٣) أي: أن يُثْبِتَ الشارع حُكْمًا عقيب علمه بصفة المحكوم عليه. انظر: بذل النظر ص ٦١٨، نهاية الوصول للهندي ٨ / ٣٢٧١، شرح مختصر الروضة للطوفي ٣ / ٣٦٨، مفتاح الوصول ص ٦٩٥.
(٤) ساقطة من ق.
(٥) سبق تخريجه.
(٦) انظر: المحصول ٥ / ١٤٥.
(٧) هذا النوع الثالث عند المصنف من الأنواع الخمسة للإيماء. أما في المحصول (٥ / ١٤٩) فالنوع الثالث هو: «أن يذكر الشارع في الحكم وَصْفًا لو لم يكن مُوجِبًا لذلك الحكم لم يكن لذكره فائدة»، وجعل تحته أربعة أقسام. القسم الثالث منها هو ما ذكره المصنف هنا على أنه نوع ثالث. انظر: منهج التحقيق والتوضيح لمحمد جعيط ٢ / ١٥٦، وانظر: المستصفى ٢ / ٣٠٠، التمهيد لأبي الخطاب
٤ / ١٣، المحصول لابن العربي ص ٥٣٧، الإبهاج ٣ / ٥٠.
(٨) رواه الأربعة، أبو داود (٣٣٥٩)، النسائي (٤٥٥٩)، الترمذي (١٢٢٥)، ابن ماجه (٢٢٦٤) من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بلفظ «أينقص الرطب إذا يبس؟» . ولفظ المصنف عند الطحاوي في شرح معاني الآثار ٤ / ٦، والحديث صحيح. انظر: إرواء الغليل للألباني ٥ / ١٩٩.
(٩) هذا النوع الرابع من أنواع الإيماء. وقد ذكر المحصول (٥ / ١٥٢) له ضَرْبين، الأول: أن لا يكون حكم أحدهما (أي أحد الشيئين) مذكورًا في الخطاب، ومثَّل له بحديث «القاتل لا يرث» وهذا ذكره المصنف. والثاني: أن يكون حكمهما مذكورًا في الخطاب، وهو على خمسة أوجهٍ، وعدَّها. وانظر: المعتمد ٢ / ٢٥٣، الإحكام للآمدي ٣ / ٢٥٩، التوضيح لحلولو ٣٣٩، شرح الكوكب المنير ٤ / ١٣٥، فواتح الرحموت ٢ / ٣٥٨.
(١٠) رواه الترمذي (٢١٠٩)، وابن ماجه (٢٦٤٥، ٢٧٣٥) عن أبي هريرة مرفوعًا. ورواه البيهقي في سننه الكبرى (٦ / ٢٢٠) وقال: «فيه إسحاق، وله شواهد تقويه» . وأخرجه مالك في الموطأ
(٢ / ٨٦٧) بلفظ «ليس لقاتلٍ شيء» . وصححه الألباني لطرقه، انظر: إرواء الغليل ٦ / ١١٧.
(١١) في ق، ن: «ورد» .
٢ / ٣٢١