٥- التنفير من ذلك بهذا المثل الذي هو الغاية في البشاعة والدناءة.
٦- استثنى جمهور العلماء من تحريم العودة في الهبة ما يهبه الوالد لولده، فإن له الرجوع في ذلك، عملا بما رواه أحمد وأصحاب السنن، عن ابن عمر، وابن عَباس، عن النبي ﷺ أنه قال:»لا يحل لرجل مسلم أن يعطى العطية ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطى ولده «صححه الترمذي والحاكم.
بَابُ العَدل بَيْن الأولاد في العطِية (١)
الحديث الأول
عَن النَعْمَانِ بْنِ بَشِير قال: تَصَدق عَليَّ أبي بِبعْضِ مَالِهِ فَقَالَتْ أمي عَمرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ: لا أرضى حَتًى يَشْهَدَ رَسُولُ الله ﷺ.
فَانطَلَقَ أبى إلى رَسُولِ الله ﷺ لِيُشْهِدَهُ عَلَى صدَقَتي.
فَقَالَ لَهُ رَسُولُ الله ﷺ: أفَعَلْتَ هذا بوَلَدِك كُلهِمْ»؟ قال: لا. قَالَ: «اتقوا الله وَاعْدِلُوا بَينَ أولادكم».
فَرَجَع أبي، فَرَدَّ تِلْكَ الصًدَقَةَ.
وفي لفظ قال: «فَلا تُشْهِدْني إذًا، فإني لا أشْهَدُ عَلَى جَورٍ».
وفي لفظ: «فَأشْهِد عَلَى هذَا غَيْرِي».
المعنى الإجمالي:
ذكر النعمان بن بشير الأنصاري: أن أباه خصه بصدقة من بعض ماله فأرادت أمه أن توثقها بشهادة النبي ﷺ إذ طلبت من أبيه أن يشهد النبي ﷺ عليها.
فلما أتى به أبوه إلى النبي ﷺ ليتحمل الشهادة، قال له النبي ﷺ: أتصدقت مثل هذه الصدقة على ولدك كلهم؟ قال: لا.
وبما أن تخصيص بعض الأولاد دون بعض، أو تفضيل بعضهم على بعض عمل مناف للتقوى
(١) وضعت هذه الترجمة، لتفصيل المقام- ا. هـ. شارح.
٥٤١