* أمور قدَّرها الله ولا يُحِبُّها، فإن الأسباب المحصلة لهذه تكون محرمة موجبة لعقابه.
* وأمور شرعها الله، وهو يُحبها ويرضاها من العبد، لكن لم يُعِنْه على حصولها، فهذه محمودة عنده مرضِيَّة وإن لم توجد.
* والقسم الثالث: أن يُعِيْنَ العبدَ على ما يُحبه منه.
فالأول: إعانة الله. والثاني: عبادة الله. والثالث: جمع له بين العبادة والإعانة، كما قال: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (٥)﴾ [الفاتحة: ٥].
فما كان من الدعاء غير المباح إذا أثَّر فهو من باب الإعانة لا العبادة، كسائر الكفار والمنافقين والفسَّاق، ولهذا قال في مريم: ﴿وَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ﴾ [التحريم: ١٢]. وكان النبي -ﷺ- يستعيذ بكلمات الله التامات التي لا يُجَاوِزُها بَرٌّ ولا فاجِر (١).
ومن سنة (٢) الله أن الدعاءَ المتضمِّنَ شركًا، كدعاء غيره لا يحصل
(١) سيأتي ص/ ١٩٤.
(٢) كذا بالأصل، وفي "الاقتضاء": "ومن رحمة".
(٢) كذا بالأصل، وفي "الاقتضاء": "ومن رحمة".
١٧٨