ولو قال: أصلي في مسجد المدينة، فصلى في المسجد الحرام، فالأصح أنه يخرج عن النذر، وفيه شيء؛ أَخْذًا من الالتزام.
ولو قال: أصلي في مسجد رسول الله ﷺ، فصلى ألفَ صلاة [في مسجد آخر] (١)، لم يخرج عما عليه؛ فإن التفصيل الآيل إلى الصفة لا يقابله العدد، ولو نذر ألفَ صلاة، لم يخرج عن نذره بصلاة في مسجد المدينة. وفي بعض الأخبار:»صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، وصلاة في الكعبة تعدل مائة ألف صلاة في المسجد الحرام «(٢). وكان شيخي يقول: هذه الزيادة لم يصححها الأثبات، فلا تعويل عليها. فلو نذر صلاة في الكعبة، فصلى في أرجاء المسجد الحرام أجزأه ذلك، هذا ما كان يقول، والعلم عند الله.
وهذا منتهى الكلام في نذر إتيان المساجد وما يتعلق به.
فقال:»ولو نذر أن يُهدي متاعًا، لم يجزئه ... إلى آخره «(٣).
١١٨٥٧ - معظم المقاصد في نذر الهدي الضحايا، وقد مضى في كتاب الضحايا، والمقدارُ الذي نذكره هاهنا أنه إذا نذر أن يسوقَ شاةً أو بدنة، أو ما يذكره إلى حرم الله
(١) زيادة أفدناها من (ق).
(٢) حديث:»صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، وصلاة في الكعبة تعدل مائة ألف صلاة في المسجد «الحديث بغير هذه الزيادة التي قال فيها الإمام:»لم يصححها الأثبات " رواه ابن ماجه وأحمد من حديث جابر، والطبراني في الكبير من حديث أبي الدرداء.
أما الزيادة فلم تصح فعلًا كما قال الإمام، بل ليس لها أصل كما قال الحافظ في التلخيص (ر. ابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ﷺ، ح ١٤٠٦، وصحيح ابن ماجه للألباني: ١/ ٢٣٦، المسند: ٣/ ٣٩٧، التلخيص: ٤/ ٣٢٩ - ٣٣١ ح ٢٥٤٩).
(٣) ر. المختصر: ٥/ ٢٣٩.
(٢) حديث:»صلاة في المسجد الحرام تعدل مائة ألف صلاة في غيره، وصلاة في الكعبة تعدل مائة ألف صلاة في المسجد «الحديث بغير هذه الزيادة التي قال فيها الإمام:»لم يصححها الأثبات " رواه ابن ماجه وأحمد من حديث جابر، والطبراني في الكبير من حديث أبي الدرداء.
أما الزيادة فلم تصح فعلًا كما قال الإمام، بل ليس لها أصل كما قال الحافظ في التلخيص (ر. ابن ماجه: إقامة الصلاة والسنة فيها، باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي ﷺ، ح ١٤٠٦، وصحيح ابن ماجه للألباني: ١/ ٢٣٦، المسند: ٣/ ٣٩٧، التلخيص: ٤/ ٣٢٩ - ٣٣١ ح ٢٥٤٩).
(٣) ر. المختصر: ٥/ ٢٣٩.
١٨ / ٤٣٦