ثم قال الأئمة: البيض التي لا تفرد بالأكل اعتيادًا، وإن كانت تزايل البائض كبيض العصافير والحمام ونحوها، فهي بالنسبة إلى البيض التي يعتاد أكلها كرؤوس الطير بالإضافة إلى الرؤوس التي تفرد بالأكل اعتيادًا، وإنما ذكر الشافعي مزايلة البيض البائضَ ليُخرج بيضَ الحيتان، لا ليدخل بيض العصافير، هذه الطريقة المرضية.
وفي كلام بعض الأصحاب رمز إلى إجراء نص الشافعي على حقيقته في كل بيض يزايل بائضه، وهذا يضاهي طريقةَ صاحب التقريب في إدخاله جمنة الرؤوس تحت اسمها المطلق في الأيمان.
فصل
قال: «ولو حلف لا يشرب سويقًا، فأكله ... إلى آخره» (٢).
١١٨١٠ - مضمون هذا الفصل الكلام على الأكل والشرب والذوق. فإذا كان الحلف على الأكل، لم يقع الحنث بالشرب، وإذا كان على الشرب، لم يقع الحنث بالأكل. وإذا كان اللفظ الجاري شاملًا لهما، وقع الحِنث بالأكل والشرب.
وبيان ذلك بالتفصيل: أن من قال: لا آكل السويق، فلو استفّه، حَنِث. وكذلك لو لتّه بسمن أو ماء، ولم ينته إلى الانمياع، وكان يتعاطاه أكلة أكلة، فهذا الأكل، ولو ماثه (٣) وخلطه بالماء الكثير حتى انماع وتحسّاه شربًا، فهذا شرب، وليس بأكل،
(١) ر. المختصر: ٥/ ٢٣٥.
(٢) ر. المختصر: ٥/ ٢٣٦.
(٣) ماثه: أذابه ومرسه بيده، وألانه. (المصباح، والمعجم).
(٢) ر. المختصر: ٥/ ٢٣٦.
(٣) ماثه: أذابه ومرسه بيده، وألانه. (المصباح، والمعجم).
١٨ / ٣٩٢