هذا ما نقله أصحاب القفال عنه، وللبحث انعطاف عليه، كما سنصفه، إن شاء الله تعالى.
وقال قائلون من الأصحاب: الشَّرقاء والخرقاء، والمقابَلة والمدابَرة، إذا لم يُبن شيء من آذانها لا يمتنع إجزاؤها، ولكنا نؤثر ألا يكون كذلك، فأما إذا أُبين من الأذن جزء كبير بالإضافة إلى الأذن، فلا إجزاء، وإن قلَّ، فوجهان، وهؤلاء يعتبرون اللحم، ويقولون: الفلقة الصغيرة تحذف من الرؤوس المشويّة وترد الآذان إلى ما يُعتاد ويستطاب أكله، والأطراف تصير كالمستحشفة الجاسية (١)، ومضمون هذا يقتضي ألا يؤثر في الإجزاء إلا القطعة الكبيرة.
ولا يتصور ضبط القول فيه إلا بالتنبه لأصل عظيم، وهو أن النهي عن العجفاء والمذكورة معها في القسم الأول منقول عن المصطفى ﷺ، فلزم اتباع ما صح النقل فيه، والنهي عن الشرقاء والخرقاء موقوف على عليٍّ رضي الله عنه، وقوله: «أمرنا باستشراف العين والأذن» كلامٌ مبهم لا يمكن [أن يَستدَّ على تحقيق] (٢) وقد ورد في الحديث النهي عن المصلومة، والمستأصلة، وهذا يشعر إشعارًا بيّنًا بالإجزاء مع قطع البعض.
(١) الجاسية: من جسا يجسو إذا صلب، ويبس. (المعجم).
(٢) في الأصل وفي (هـ ٤): «أن يسند إلى تحقيق» والمثبت من (ق).
(٢) في الأصل وفي (هـ ٤): «أن يسند إلى تحقيق» والمثبت من (ق).
١٨ / ١٦٩