والوجه الثاني - أن نجعل الضمان نصفين؛ توزيعًا على الحق والباطل، ونسقط نصفًا، والنصف الثاني نوجب منه نصفًا على الإمام، نصفًا على الجلاد.
والوجه الثالث - أنا نسقط نصفًا، ونوجب من النصف الثاني أربعين جزءًا على الإمام، وجزءًا على الجلاد.
والوجه الرابع- أنا نجعل الدية أثلاثًا، فنهدر ثلثًا، ونوجب على الجلاد ثلثًا، ونعلق بالإمام ثلثًا.
وهذه الوجوه مستندةٌ إلى الأصول إلا وجهًا واحدًا، وهو قوله: نهدر نصفًا ونجعل النصف أحدًا وأربعين جزءًا، بين الإمام والجلاّد؛ فإن هذا جمع بين التنصيف واعتبار عدد الجلدات، وهذا فيه اختلاط. والأمر فيه واضح.
فصل
قال: «وإن ضرب أكثر من أربعين ... إلى آخره» (١).
١١٢١١ - مضمون هذا الفصل الكلامُ في تعليق الضمان إذا أخطأ الإمام، فنقول: ما يصدر عن الإمام مما لا يتعلق بمصالح الإمامة، ولكنه من خواص أفعاله، فهو منه كآحاد الناس، فلو رمى سهمًا، فأصاب إنسانًا، فهذا خطأ منه، والدية على عاقلته بلا خلاف. وإن تعمّد قتلًا موجبًا للقصاص، استوجب القصاص. ولا خفاء بهذا.
والفصل غير معقودٍ له.
١١٢١٢ - فأما ما يعرض من أخطائه في استيفاء الحدود والتعزيرات، وإقامة
السياسات، التي هي على شرط السلامة، كما سنفصل ذلك من بعدُ، إن شاء الله
(١) ر. المختصر: ٥/ ١٧٥.
١٧ / ٣٣٧