ثم الذي نراه في مثل ذلك أن نضبط النقصان في الرجال، ثم نحط عنه أرش لحية المرأة؛ فإن التسوية بين من [تشينه] (٤) اللحية [وبين من تزينه اللحية] (٥) [أمرٌ خارج] (٦) عن الاعتدال، ثم [لست أجد] (٧) ضبطًا في مقدار الحط، وليس الرجوع إلا [إلى] (٨) بوادر خاطر المجتهد. ويعسر هذا. [ولم] (٩) يعتبره الأصحاب، ونزلوا لحية المرأة منزلة لحية الرجل، وهذا بعيدٌ وكل ما [نخبط] (١٠) فيه، فسببه أنه تفريع على أصلٍ فاسد.
(١) الاعتبار هنا بمعنى القياس، والقياس المراد هنا قياس نسبة النقص بتقدير الجناية على غلام.
(٢) في الأصل: «الغلماان قال ما ذكرناه» كذا تمامًا.
(٣) أثر عائشة رضي الله عنها «سبحان من زين الرجال باللحى» ذكره العجلوني في كشف الخفا (١/ ٥٣٦) وقال: «رواه الحاكم عن عائشة، وذكره في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر في أثناء حديث بلفظ:»ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال يقولون: سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب«. أسنده عن عائشة ا. هـ. والحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة (١/ ٢٤٧) وقال: الحاكم من حديث عائشة، وفيه الحسين بن داود بن معاذ البلخي.
(٤) في الأصل:»شبه«. (هكذا رسمًا ونقطًا).
(٥) زيادة افتضاها السياق. وهي مأخوذة من لفظ الغزالي في البسيط، ومنه أدركنا التصحيف في لفظ (تشينه)، ونص عبارته:»فينبغي أن نحط قدرًا من لحية العبد؛ إذ اعتبار من تشينه اللحية بمن تزينه ظلم وسرف، ثم لا ضبط في الحط«(البسيط: ٥/ورقة: ٥٢ يمين) وواضح تمامًا أن عبارته مأخوذة من عبارة شيخه، لا فرق إلا في الإيجاز.
(٦) في الأصل:»فخارج«.
(٧) في الأصل:»ثم ليست ضبطًا«.
(٨) زيادة اقتضاها السياق.
(٩) في الأصل:»ثم«.
وإخال صواب العبارة:»ولعسر هذا لم يعتبره الأصحاب، ونزلوا لحية المرأة ... إلخ«.
(١٠) في الأصل:»نحيط".
(٢) في الأصل: «الغلماان قال ما ذكرناه» كذا تمامًا.
(٣) أثر عائشة رضي الله عنها «سبحان من زين الرجال باللحى» ذكره العجلوني في كشف الخفا (١/ ٥٣٦) وقال: «رواه الحاكم عن عائشة، وذكره في تخريج أحاديث مسند الفردوس للحافظ ابن حجر في أثناء حديث بلفظ:»ملائكة السماء يستغفرون لذوائب النساء ولحى الرجال يقولون: سبحان الذي زين الرجال باللحى والنساء بالذوائب«. أسنده عن عائشة ا. هـ. والحديث في تنزيه الشريعة المرفوعة (١/ ٢٤٧) وقال: الحاكم من حديث عائشة، وفيه الحسين بن داود بن معاذ البلخي.
(٤) في الأصل:»شبه«. (هكذا رسمًا ونقطًا).
(٥) زيادة افتضاها السياق. وهي مأخوذة من لفظ الغزالي في البسيط، ومنه أدركنا التصحيف في لفظ (تشينه)، ونص عبارته:»فينبغي أن نحط قدرًا من لحية العبد؛ إذ اعتبار من تشينه اللحية بمن تزينه ظلم وسرف، ثم لا ضبط في الحط«(البسيط: ٥/ورقة: ٥٢ يمين) وواضح تمامًا أن عبارته مأخوذة من عبارة شيخه، لا فرق إلا في الإيجاز.
(٦) في الأصل:»فخارج«.
(٧) في الأصل:»ثم ليست ضبطًا«.
(٨) زيادة اقتضاها السياق.
(٩) في الأصل:»ثم«.
وإخال صواب العبارة:»ولعسر هذا لم يعتبره الأصحاب، ونزلوا لحية المرأة ... إلخ«.
(١٠) في الأصل:»نحيط".
١٦ / ٤٢٣