ولا يتأتى استيفاء حكم القصاص دون ذكر أحكام الديات، فلذلك تقدم [لُباب] (٢) هذا الفصل فيما تقدم، ونحن نذكر ما نراه زائدًا، [وما في] (٣) إعادته [ما يفيد] (٤). فإذا كانت إحدى الكفين أصلية، والأخرى زائدة، وقد تبين الأصلى من الزائد، ففي الأصلي الدية، والقود، وفي الزائد الحكومة.
ونحن نجمع ما يدل على الأصلية منهما: فإن كانتا على سَنَنٍ واحد، وأصابع كل واحدة كاملة، فإن كانت إحداهما باطشة، والأخرى ضعيفة، فالأصلية الباطشة، وإن كانت الباطشة منحرفة [والمستدة] (٥) ضعيفة، فالأصلية الباطشة، فأَوْلى معتبر في ذلك البطشُ.
ولو كانتا جميعًا تبطشان، ولكن إحداهما أقوى بطشًا، فهي الأصلية، وإن استويا في أصل البطش.
وبالجملة لا نعدل بالبطش [شيئًا] (٦)، والسبب فيه أن البطش [هو ما خلقت اليد له] (٧) وهذا أمثل شاهدٍ على تأصل العضو، وتفرّعه على الأعضاء الرئيسة.
(١) في الأصل: «وقد».
(٢) في الأصل: «باب».
(٣) في الأصل: «وإلى».
(٤) في الأصل: «ما تقدم».
(٥) في الأصل: «والمشتدة». ومعنى المستدّة المستقيمة. ودائمًا كان يصحفها الناسخ إلى (المستمرة) وهنا حرفها إلى المشتدة. وهو أقرب.
(٦) في الأصل: «سببًا».
(٧) في الأصل: «واساـ الروحه» هكذا تمامًا بدون أي نقط مع حرص هذا الناسخ على النقط، (انظر صورتها). والمثبت محاولة لأداء المعنى الذي يقتضيه السياق، وأخذناه من لفظ الرافعي، فهو ينقل عن الإمام، فهذا معنى كلام الإمام، وإن لم يكن لفظه، فلم يقدّر لنا إدراك ما في ألفاظ الأصل من تصحيف. والله المستعان (الشرح الكبير: ١٠/ ٣٧٨).
(٢) في الأصل: «باب».
(٣) في الأصل: «وإلى».
(٤) في الأصل: «ما تقدم».
(٥) في الأصل: «والمشتدة». ومعنى المستدّة المستقيمة. ودائمًا كان يصحفها الناسخ إلى (المستمرة) وهنا حرفها إلى المشتدة. وهو أقرب.
(٦) في الأصل: «سببًا».
(٧) في الأصل: «واساـ الروحه» هكذا تمامًا بدون أي نقط مع حرص هذا الناسخ على النقط، (انظر صورتها). والمثبت محاولة لأداء المعنى الذي يقتضيه السياق، وأخذناه من لفظ الرافعي، فهو ينقل عن الإمام، فهذا معنى كلام الإمام، وإن لم يكن لفظه، فلم يقدّر لنا إدراك ما في ألفاظ الأصل من تصحيف. والله المستعان (الشرح الكبير: ١٠/ ٣٧٨).
١٦ / ٤٠٢