وهذا [يصل بنا] (٦) إلى أمرٍ هو تمام الكلام، هو أن المَوْقع (٧) لا إشكال فيه، إذا حصل القتل، فلا نزال نزيد إلى الموت، وعنده يتبين آثار [رعايتنا] (٨) المماثلة.
وإنما قررنا هذا لأن النص مائل إليه.
ثم هذا الذي ذكرناه يرد عليه سؤال وجواب عنه، وهو قُصارى الغرض، فإن قيل: قد قلتم إذا حصل القتل بضربةٍ في رضيع، فلا يوالَى على الجاني الأيّد بالضربات حتى يموت، وصرتم إلى أن المماثلة إنما نرعاها إذا تصور أن يكون قدر الجناية قتلًا للجاني، فإن لم يتفق [إلا مع الزيادة، فكيف الكلام] (٩)؟ قلنا: ذلك منه [ارتماءٌ] (١٠) في رجم الظن؛ ولسنا نُبعد الآن أن نقتل الأيّد بالضرب، نظرًا إلى
(١) في الأصل: «موضع».
(٢) في الأصل: «ارتدّ».
(٣) في الأصل: «ويكون».
(٤) زيادة من المحقق.
(٥) في الأصل: «القتل».
(٦) زيادة من تصرف المحقق.
(٧) المراد التماثل في موقع الجناية لا صورتها.
(٨) في الأصل: «اعتناء».
(٩) في الأصل: «فإن لم يتفق مع الزيادة الكلام». والتصرف في العبارة من المحقق.
(١٠) غير مقروءة في الأصل. (انظر صورتها).
(٢) في الأصل: «ارتدّ».
(٣) في الأصل: «ويكون».
(٤) زيادة من المحقق.
(٥) في الأصل: «القتل».
(٦) زيادة من تصرف المحقق.
(٧) المراد التماثل في موقع الجناية لا صورتها.
(٨) في الأصل: «اعتناء».
(٩) في الأصل: «فإن لم يتفق مع الزيادة الكلام». والتصرف في العبارة من المحقق.
(١٠) غير مقروءة في الأصل. (انظر صورتها).
١٦ / ١٨٤