والثاني - أنه تضرب الدية بكمالها على العاقلة. وهذا هو الذي لا يجوز غيره.
فصل
قال: «ولو مات مرتدًا، لكان لوليه المسلم أن يقتص بالجرح ... إلى آخره» (١).
١٠٣٥٢ - إذا جرح مسلمًا، فارتد المجروح، ومات على الردة من ذلك الجرح، فلا شك أن القصاص لا يجب على القاتل في النفس، وكيف يجب القصاص في النفس ولا ضمان في النفس، وقد مهدنا ذلك فيما سبق.
أما ضمان الجرح بالمال إذا كان النظر فيه، فهو ثابت، وأما القود في الجرح، فقد قال الشافعي رضي الله عنه: «لوليه المسلم أن يقتص منه».
وقد اختلف أئمتنا في ذلك، فذهب بعضهم إلى أنه أراد بالولي الإمام؛ فإنه إذا مات مرتدًا، فالمسلم لا يرثه أصلًا، وإذا لم تكن وِراثة، ولا طريق في استحقاق القود غيرُ الوراثة، استحال أن يستحق القصاصَ؛ فالولي عبارة عن الإمام أو عن نائبه.
وهذا التأويل فيه بُعد، وإن كان المذهب سديدًا.
ومن أصحابنا من قال: أراد بالولي قريبَه المسلم الذي كان يرثه لو مات مسلمًا، ولفظ الشافعي صريح في هذا المعنى؛ فإنه قال: «لوليه المسلم»، فإن أمكن حمل الولي المطلق على الإمام على بُعدٍ، [فتَقْييد] (٢) الولي بالمسلم نصٌّ في أن المراد به القريب الوارث.
ولكن توجيه هذا الوجه عسر، والممكن فيه أن المقصود من القصاص التشفِّي
(١) ر. المختصر: ٥/ ٩٩.
(٢) في الأصل: «فيفسد». والمثبت من عمل المحقق.
(٢) في الأصل: «فيفسد». والمثبت من عمل المحقق.
١٦ / ١٠٠