وقيل: كَبَّرَ أصحاب الحجاج يوم صلب ابن الزبير، فقالت أسماء أم ابن الزبير ذاتُ النطاقين: المكبرون عليك يوم ولدت خير من المكبرين عليك يوم قتلت.
فقد اعتمد قوم حديثَ ابن الزبير في نفي الحرمة عن المصة والمصتين، وبَنْوا إثبات الحرمة على المفهوم، فإن التخصيص بالأقدار [يقتضي] (٢) مخالفةَ الحكم للمقدّر المنصوص عليه.
٩٩٩٩ - واعتمد الشافعي الحديث الناص على الخمس، قالت عائشة: «أنزلت عشرُ رضعات يحرِّمن فنسخن بخمسٍ، فمات رسول الله ﷺ وهذا مما يتلى من القرآن».
وهذا قد يعترض فيه إشكال، فإن الحديث، وإن كان مدوّنًا في كل صحيح، فمضمونه أن الرضعات الخمس كانت ضمن آيةٍ تتلى من القرآن، ونحن لا نراها بين الدفتين، فلعها أرادت أنها كانت تتلى حُكمًا. والقول في ذلك يطول، وليس من الحزم الزيادة على المعنى المطلوب في كل فنّ.
وحمل الشافعي حديث المصة والمصتين على جواب رسول الله ﷺ عن سؤال مخصوص، وواقعة سئل فيها عن المصتين، فخرج جوابُه على وَفْق
=يحرم ما دون خمس رضعات، ح ٢٠٦٢، والترمذي: الرضاع، باب ما جاء لا تحرم المصة ولا المصتان، ح ١١٥٠، ومالك في الموطأ ٢/ ٦٠٨.
(١) ر. المحلي: ١٠/ ١٠.
(٢) في الأصل: يفضي.
(١) ر. المحلي: ١٠/ ١٠.
(٢) في الأصل: يفضي.
١٥ / ٣٤٨