وإن قالت: طلقني ثلاثًا على ألف، فطلقها واحدة، استحق [ثلث الألف] (١).
ونفرّق في هذا [بين] (٢) جانب الرجل والمرأة؛ فإن الرجل إذا قال لها: أنت طالق ثلاثًا بألف، فقالت: قبلت طلقة [بثلث] (٣) ألف، لم يقع شيء. وإذا قالت: طلقني ثلاثًا بألف، فطلقها واحدة، استحق [ثلث الألف] (٤)، والفارق أن قوله: أنت طالق ثلاثًا بألف على صيغة المعاوضة، وهذا يستدعي في جانبها قبولًا على نعت الموافقة، فإذا لم يكن قبولها موافقًا لإيجاب الزوج، كان باطلًا، فكأن لا قبول. فهذا خارج على الأصل المقدّم.
وإذا قالت: طلقني ثلاثًا على ألف، فطلقها واحدة، فثبوت قسطٍ من العوض يخرّج على قاعدة الجعالة؛ فإن من قال: رُدَّ عبيدي الأوابق ولك كذا، فإذا ردّ واحدًا منهم، استحق بحصته.
٨٧٤١ - وإذا قالت امرأتان لزوجهما: طلقنا بألف، فطلق إحداهما، استحق مقدارًا من العوض، وفيما يستحقه قولان سبق أصلهما، وسيأتي تفصيلهما في المسائل، إن شاء الله تعالى، وهذا أيضًاً خارج على قاعدة الجعالة.
ثم المرأةُ في جميع الصور تملك الرجوعَ عن قولها قبل صدور الجواب عن الزوج، سواء ذكرت صيغةَ التعليق، فقالت: إن طلقتني، أو ذكرت صيغة
الاستدعاء، فقالت: طلقني بألف، وذلك بأنها [إن] (٥) استدعت أو علقت، فليس في جانبها إلا بذل العوض، غير أنا نحتمل ما يسوغ في الجعالات من جهة أنها تلتمس
(١) في الأصل: ثلاث آلاف.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) في الأصل: بثلثه.
(٤) في الأصل: ثلثه الألف.
(٥) زيادة اقتضاها استقامة العبارة.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) في الأصل: بثلثه.
(٤) في الأصل: ثلثه الألف.
(٥) زيادة اقتضاها استقامة العبارة.
١٣ / ٣٣٥