بتَرْصيف العبارة، وتطبيقها على المعنى.
ونحن نقول: السنة تنكر، وتعرّف، فيقال: أقبلت السنة إذا قرب هلال المحرم، واليوم يعرّف وينكّر. وليس يبعد اعتقاد التبعيض فيه أيضًاً؛ فإِن الرجل إِذا قال لامرأته وقت الزوال: إذا مضى يومٌ، فأنت طالق، فلا تطلّقُ حتى تغرب الشمس، ويدخلَ اليومُ الثاني، وينتهي إلى وقت الزوال.
ولكن الألفاظ المطلقة في الأيام ظاهرةٌ في الأيام المعرفة. والسنين المطلقة ليست ظاهرةً في السنين العربية؛ فإنّ تعرّف الأيام أظهرُ من تعرف السنين؛ كيف؟ وطبقات الخلق على اختلافٍ في تعريف السنين، ولسنا على توقيفٍ حاقّ في تعريف السنين العربية، فكان قولُ القائل: أنت طالق ثلاثًا في كل سنة طلقةٌ ظاهرًا في احتساب السنة المنكرة من وقت القول، وقول القائل: «في كل يوم» ظاهرٌ في اليوم المعروف؛ حتى يُعدَّ احتسابُ يوم من يومين في حكم الشاذ، الذي [يلتبس] (٤) الفكر عليه، إذا لم يُرِد (٥).
(١) في الأصل: أزمان.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) فكما: أي عندما.
(٤) في الأصل: يلتمس.
(٥) من أراد يريد.
(٢) زيادة اقتضاها السياق.
(٣) فكما: أي عندما.
(٤) في الأصل: يلتمس.
(٥) من أراد يريد.
١٣ / ٣١٩