وإن لم ترضَ رَدَّ [نصفِ] (٣) العين زائدًا، [استمسكت] (٤) بها، وللزوج نصفُ قيمة العين. وهاهنا نبحث عن وقت القيمة.
قال الأئمة: نعتبر أقل قيمة من يوم الإصداق إلى يوم التسليم إلى المرأة، ولا نعتبر زيادة -إن كانت- بين الإصداق وبين التسليم، ولا نعتبر زيادة بعد التسليم، واعتل الأصحاب بأنَّ قيمة وقت الإصداق إن كانت أقل، فما فرض من زيادة، فهو في ملكها وحقها، فلا تؤاخذ به. وإن فرض نقصان القيمة بعد الإصداق وقبل التسليم، فهذا من ضمان الزوج، فلا تؤاخذ المرأة به.
وكنت أود لو قيل: إذا لم يطرأ عيب، وإنما وجد تفاوت القيمة بارتفاع السعر، فالاعتبار بقيمة يوم الطلاق؛ فإنَّ الشطر إنما يرتد إلى الزوج يومئذ والعين قائمة، ولكنه لا تردها لمكان الزيادة، فالوجه أن نقول: ما قيمة هذه العين لو لم تكن زائدة، فنعتبرها. نعم، لو تلفت العين قبل الطلاق، فيتجه إذ ذاك اعتبار أقل قيمة من وقت الإصداق، إلى وقت التسليم، كما سنشرحها، إن شاء الله عز وجل.
٨٤٠٥ - ولو ازداد المبيع زيادة متصلة، ففُلِّس المشتري قبل توفر الثمن، فالبائع يرجع في المبيع، وإن كان زائدًا، ولا تصير الزيادة سببًا لإبطال حق الرجوع في العين.
ولأصحابنا مسألتان في محاولة الفرق بين الصداق وبين المبيع في حق المفلس.
فالذي حكاه العراقيون عن أبي إسحاق المروزي أنه قال في الفرق: لو أبطلنا حق
(١) في الأصل: من جهة أن الزوج. والمعنى أنه لا حاجة إلى قبولٍ من جهة الزوج لهذه الزيادة المتصلة.
(٢) عبّر عن هذه المسألة العز بن عبد السلام بإيجاز شديد، قائلًا: «وليس له أن يطلب القيمة دفعًا للمنة؛ إذ لا وقع لها» (ر. الغاية في اختصار النهاية: ج ٣ لوحة ٩٢ ش).
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
(٤) في الأصل: استمسك.
(٢) عبّر عن هذه المسألة العز بن عبد السلام بإيجاز شديد، قائلًا: «وليس له أن يطلب القيمة دفعًا للمنة؛ إذ لا وقع لها» (ر. الغاية في اختصار النهاية: ج ٣ لوحة ٩٢ ش).
(٣) زيادة اقتضاها السياق.
(٤) في الأصل: استمسك.
١٣ / ٤٩