فطريق الحساب بالجبر أن نأخذ مالًا، ونلقي منه مثلَ نصيب الأم، وهو نصيبان، يبقى مال إلا نصيبين، فنستثني من النصيبين (١) مثل نصيب ابن، ونزيده على الباقي، فيبقى معنا مال إلا نصيبًا، فندفع عشره إلى الموصى له الثاني، يبقى تسعةُ أعشار مال، إلا تسعة أعشار نصيب، تعدل اثني عشر نصيبًا، فنجبر، ونقابل فتعدل تسعةُ أعشار لا استثناء فيه اثني عشر نصيبًا، وتسعة أعشار نصيب، فنبسطها أعشارًا ونقلب العبارة فيهما، فيكون المال مائة وتسعة وعشرين، وكل نصيب تسعة، فنلقي من المال مثلَ نصيب الأم، ولها نصيبان وذلك ثمانيةَ عشرَ، تبقى مائة وأحد عشر فنستثني من نصيب الأم الذي أخرجناه مثلَ نصيب أحد البنين وهو تسعة، نزيدها على الباقي (٢) من المال، فيبقى مائة وعشرون، فندفع عشرها إلى الموصى له، وهو اثنا عشرَ، تبقى مائة وثمانية بين الورثة: للأم منها ثمانيةَ عشرَ، ولكل ابن تسعة.
٦٧٤٥ - طريقة المقادير: أن نجعل الباقي من المال بعد الوصية الأولى مقدارًا، وندفع عُشره إلى الموصى له الثاني، تبقى تسعةُ أعشار مقدارٍ، نقسمه بين الأم والبنين، فيكون للأم سدسه، وهو عُشر المقدار، ونصف عُشره، تبقى سبعة أعشار ونصف عشر، بين عشرة بنين، لكل واحد منهم ثلاثة أرباع عشر مقدار.
فقد تبين نصيبُ كل واحد منهم، فنستثني نصيب أحد البنين من نصيب الأم، فيبقى نصيب الموصى له الأول ثلاثة أرباع عُشر مقدار، فنعلم أن المال كله مقدار وثلاثة أرباع عشر مقدار، فنبسطه بأجزاء [الأربعين] (٣)، فيكون ثلاثة وأربعين، وهو ثلث ما أدى إليه العمل الأول، ونصيب الأم ستة، وهو ثلث نصيبها في العمل الأول.
(١) النصيبين: يعني السهمين.
(٢) في الأصل: نزيد المال.
(٣) في الأصل مكان ما بين المعقفين [إن تعين] كذا تمامًا. ولا معنى لها. والمثبت تقدير منا على ضوء المعنى، ولا يصح غيره.
(٢) في الأصل: نزيد المال.
(٣) في الأصل مكان ما بين المعقفين [إن تعين] كذا تمامًا. ولا معنى لها. والمثبت تقدير منا على ضوء المعنى، ولا يصح غيره.
١٠ / ١٢٧