ولعل هذا القائل يظن فرقًا؛ من جهة أن التصرف بالرهن، ثم السعي في الفك يتعلق بالاختيار، بخلاف الانقلاب الجاري في العصير.
وهذا [عري] (٤) عن التحصيل، فلا [يقعن] (٥) به اعتداد، مع القطع بأن الملك بعد الانفكاك -ملكَ الهبة (٦) - لم ينقطع. هذا قولنا في الرهن.
٥٨٧٤ - فإما إذا كاتب المتهبُ العبدَ الموهوب، كتابةً صحيحة، فالمذهب منعُ بيع المكاتب، فعلى هذا يمتنع الرجوع. وليس يخرّج إمكان الرجوع إلا على التردد الذي ذكرناه في أثناء الرجوع في المرهون، على تأويل التوقف والانتظار، حتى إذا عجز المكاتَب، أو عجَّز نفسه، فيتبيّن أن الرجوع صحيح. وهذا على نهاية البعد.
وما عندي أن من يجوّز هبة المرهون على انتظار الانفكاك يجوّز هبة المكاتب إذا منعنا بيعه؛ فإن الملك في المرهون غيرُ ناقصٍ، ولكن الراهن محجور عليه، والملك في المكاتب ناقص.
(١) دائبًا: أي ملازمًا مستمرًا، وقد حرّفت في الأصل إلى (دابيا) وسقطت من (د ١)، (ت ٣).
(٢) ما بين القوسين سقط من (د ١).
(٣) في الأصل، بين، وفي (د ١)، (ت ٣): على.
(٤) في الأصل: يجري.
(٥) في الأصل: يقص.
(٦) «ملك الهبة» بدل من قوله: «الملك» و «لم ينقطع» خبر لقوله: «بأن الملك»، فالمعنى: مع العلم بأن ملك الهبهَ -بعد انفكاك الرهن عنها- لم ينقطع.
(٢) ما بين القوسين سقط من (د ١).
(٣) في الأصل، بين، وفي (د ١)، (ت ٣): على.
(٤) في الأصل: يجري.
(٥) في الأصل: يقص.
(٦) «ملك الهبة» بدل من قوله: «الملك» و «لم ينقطع» خبر لقوله: «بأن الملك»، فالمعنى: مع العلم بأن ملك الهبهَ -بعد انفكاك الرهن عنها- لم ينقطع.
٨ / ٤٢٩