فهذا تمام القول في التغايير التي تلحق المغصوب من جهة النقصان، وسنعيدها على غرض لنا سوى ما ذكرناه في أثناء التقاسيم.
فصل
قال: «ولو غصب جاريةً تساوي مائة، فزادت في يده بتعليمٍ منه ... إلى آخره» (٣).
٤٥٧١ - نقول في مقدمة الفصل: من غصب عينًا، فعليه ردها على مالكها، فإذا أمسكها، كان في كل لحظةٍ على حكم من يبتدىء غصبًا، ثم تلك العين لا تخلو: إما أن تتلف في يده، أو تبقى إلى أن يردَّها.
فإن تلفت، وكانت من ذوات القيم، غَرِمها بأكثر ما كانت من يوم الغصب إلى يوم التلف: فلو كانت تساوي يوم الغصب ألفًا، ثم كانت تساوي يوم التلف مائة، لانحطاط الأسعارِ، وركود الرغبات، فالواجب الألف. وكذلك لو كان الأمر على العكس.
ولو كان يوم الغصب تساوي مائة، ويوم التلف تساوي مائتين، واتفق في الأثناء هَيْجُ الأسعار، وكثرةُ الرغبات، فصارت العين تساوي ألفًا، فإنا نُوجب عليه الألفَ.
وما ذكرناه معلل بما صدرنا الفصل به من تقديره غاصبًا في كل لحظةٍ؛ فإن الأمر بالرد إذا كان مستمرًا، فالدوام والابتداء على وتيرة.
٤٥٧٢ - وإن بقيت العين، فردها على المالك، فلا تخلو إما أن تكون على هيئتها، لم تتغير عنها، بزيادة ولا نقصانٍ، وإما أن تتغير عما كانت عليه.
فإن لم تتغير، وردها، فالكلام في نوعين: أحدهما - أنه لو فرض في أيام الغصب
(١) استقل نهض، وقام.
(٢) ت (٢): غير مقروءة، صورتها هكذا: واست ـل.
واستبلّ: أي شفي، وعوفي من مرضه، والهمزة والسين والتاء هنا للصيرورة، والتحول. وأصل المادة: بلّ: أي برىء من مرضه.
(٣) ر. المختصر: ٣/ ٣٦.
(٢) ت (٢): غير مقروءة، صورتها هكذا: واست ـل.
واستبلّ: أي شفي، وعوفي من مرضه، والهمزة والسين والتاء هنا للصيرورة، والتحول. وأصل المادة: بلّ: أي برىء من مرضه.
(٣) ر. المختصر: ٣/ ٣٦.
٧ / ١٩٥