٤٢٣٥ - وقال قائلون: تسمية الحوالة معاوضة محضة غير سديد، وتسميتها استيفاء محضًا غير سديد، والصحيح أنها متركبة من المعاوضة والاستيفاء، فهي معاوضةٌ ضمِّنت استيفاءً، واستيفاءٌ بطريق المعاوضة. وأقرب شيء شبهًا بها ما لو أخذ مستحق الدين عوضًا عمّا له في ذمة المديون، فهذه معاوضة تضمنت استيفاء الحق.
٤٢٣٦ - وذكر شيخي بعد تزييف محض المعاوضة والاستيفاء قولين عن ابن سريج في حقيقة الحوالة: أحدهما - أنها معاوضة باستيفاء، والثاني - أنها ضمان بإبراء، فكان هو (٣) عن حق المحيل.
أمّا القول الأوّل - فهو الصحيح. وحاصل الخلاف أن الغالب على الحوالة معنى المعاوضة ومعنى الاستيفاء، فأما تضمنها المعنيين، فلا خلاف فيه.
وأمّا القول الثاني - وهو أنّها ضمان بإبراء، فليس له معنىً في أصل الحوالة؛ فإن المحتال يملك ما في ذمة المحال عليه في مقابلة ما كان له على المحيل، وإنّما تحسن هذه العبارة إذا لم يكن على المحال عليه دين، كما سنصف ذلك بعد هذا، إن شاء الله تعالى.
٤٢٣٧ - ثم الأصل في الحوالة الأشخاص الثلاثة الذين ذكرناهم. ورضا المحيل والمحتال (٤) معتبرٌ، أمّا رضا المحيل؛ فإنما اعتبر؛ لأنه مالك الدين على المحال عليه، فلا يُسْتَحَقُّ عليه ماله على المحال عليه دون رضاه، وأمّا المحتال، فحقه ثابت
(١) ما في ذمته: أي ما في ذمة المحال عليه.
(٢) عما كان له في ذمته: أي ذمة المحيل. وعبارة الأصل: «عما كان له (ما) في ذمته» بزيادة لفظ (ما) ولعل في العبارة سقطًا أو خللًا.
(٣) كذا. والمعنى: فكأن المحال عليه ضمن الحقَّ عن المحيل، وأبرأه المحتال.
(٤) في الأصل: «والمحتال عليه» بزيادة كلمة (عليه). وهو سبق قلم من الناسخ.
(٢) عما كان له في ذمته: أي ذمة المحيل. وعبارة الأصل: «عما كان له (ما) في ذمته» بزيادة لفظ (ما) ولعل في العبارة سقطًا أو خللًا.
(٣) كذا. والمعنى: فكأن المحال عليه ضمن الحقَّ عن المحيل، وأبرأه المحتال.
(٤) في الأصل: «والمحتال عليه» بزيادة كلمة (عليه). وهو سبق قلم من الناسخ.
٦ / ٥١٢