وهذا يحتاج إلى فضل بيان.
فنقول: إن تلف في يده قبل مضي الشهر، فلا شكَّ أنه يكون أمانة؛ فإنه لم يدخل أوانُ البيع بعدُ، وحكم الأمانة ثابت. فإذا دخل وقتُ البيع المشروط على الفساد، نظر: فإن كان يمسكه المرتهن على حكم البيع، فهو مضمون عليه، وهو خارج عن حقيقة الرهن، سواء قُدِّر على الصحة أو على الفساد.
وإن علم أن شرط البيع فاسد، فكان يُمسكه على موجَب الرهن، وقصد ذلك ونواه، فالمذهب أن الضمان يجب؛ فإن الرهن فاسدًا (١) قُدّرَ أو صحيحًا [ممدودٌ] (٢) إلى شهر، فلا رهن بعد انقضائه، ولا يد إلا عن جهة البيع الفاسد. وهذا ظاهرٌ، لا إشكال فيه.
وأبعد بعضُ الأصحاب، فنفى الضمان (٣) إذا لم يقصد المرتهنُ إمساكه وراء الشهر عن جهة البيع، وقصر الضّمان فيه إذا كان يقصد الإمساك على اعتقاد البيع. وهذا رديء لا أصل له، لما ذكرناه.
ووجه الغلط في الاستثناء أن المرهون وراء الشهر [خارج] (٤) عن كونه مرهونًا بحكم اللفظ، فما (٥) استثنى هذا القائلُ مرهونًا إذن، فكان ما جاء به لغوًا.
وقد نجزت مسائل الكتاب. ونحن نرسم الآن فروعًا تجري مجرى الأصول، وقد يقع فيها مسائل متبدّدة غير منتظمة، والغرض الإتيان بجميعها.
(١) في (ت ٢): فاسد قدرًا صحيحًا ممدودٌ.
(٢) في الأصل ممدودًا. وهو وهم من الناسخ. فهي خبر فإن ....
(٣) في (ت ٢): فنفى الضمان ذلك إذا لم يقصد.
(٤) في الأصل: خارجًا.
(٥) «فما»: (ما) هنا (نافية)، والمعنى: أن الذي استثناه هذا القائل لي رهنًا، ولذا وصفه بالغلط حينما قال: إن الرهن غيرُ مضمون إلا في هذه الحالة.
(٢) في الأصل ممدودًا. وهو وهم من الناسخ. فهي خبر فإن ....
(٣) في (ت ٢): فنفى الضمان ذلك إذا لم يقصد.
(٤) في الأصل: خارجًا.
(٥) «فما»: (ما) هنا (نافية)، والمعنى: أن الذي استثناه هذا القائل لي رهنًا، ولذا وصفه بالغلط حينما قال: إن الرهن غيرُ مضمون إلا في هذه الحالة.
٦ / ٢٩٢