هذا، ويندب أن يصلي على النبي ﷺ بعد الإجابة، ثم يقول: «اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته».
الأذان للصلاة الفائتة
يسن أن يؤذن للفائتة برفع الصوت إذا كان يصلي في جماعة، سواء أكان في بيته أم في الصحراء، بخلاف ما إذا كان يصلي في بيته منفردًا، فإنه لا يرفع صوته، أما قضاء الفائتة في المسجد، فإنه لا يؤذن لها مطلقًا، ولو كانت في جماعة، وهذا الحكم متفق عليه إلا عند المالكية، فانظر مذهبهم تحت الخط (٢)، وإن كانت عليه فوائت كثيرة، وأراد قضاءها في
(١) المالكية قالوا: تندب الإجابة للمتنفل، ولكن يجب أن يقول عند: «حي على الصلاة، حي على الفلاح»: لا حول ولا قوة إلا بالله؛ إن أراد أن يتم، فإن قالهما كما يقول المؤذن بطلت صلاته إن وقع ذلك عمدًا أو جهلًا. وأما المشغول بصلاة الفرض، ولو كان فرضه منذورًا فتكره له حكاية الأذان في الصلاة، ويندب له أن يحكيه بعد الفراغ منه.
الحنفية قالوا: إذا أجاب المصلي مؤذنًا فسدت صلاته، سواء قصد الإجابة أو لم يقصد شيئًا. أما إذا قصدر الثناء على الله ورسوله فلا تبطل صلاته ولا فرق بين النفل والفرض
(٢) المالكية قالوا: يكره الأذان للفائتة مطلقًا، سواء كان المصلي في بيته، أو في الصحراء، وسواء كان في الجماعة أو منفردًا، بلا فرق بين أن يقضيها في مجلس واحد أو لا، كثيرة كانت أو يسيرة
الحنفية قالوا: إذا أجاب المصلي مؤذنًا فسدت صلاته، سواء قصد الإجابة أو لم يقصد شيئًا. أما إذا قصدر الثناء على الله ورسوله فلا تبطل صلاته ولا فرق بين النفل والفرض
(٢) المالكية قالوا: يكره الأذان للفائتة مطلقًا، سواء كان المصلي في بيته، أو في الصحراء، وسواء كان في الجماعة أو منفردًا، بلا فرق بين أن يقضيها في مجلس واحد أو لا، كثيرة كانت أو يسيرة
١ / ٢٨٨