ومن قذف شخصًا بالزنا فحد لقذفه ثم قذفه ثانية بذلك الزنا فلا يحد بالقذف الثانى وإنما عليه التعزير عند الشافعى وأحمد؛ لأن نفى العار عن المقذوف وتكذيب القاذف قد تم بالحد الأول، ولأن أبا بكر شهد على المغيرة بالزنا فجلده عمر رضي الله عنه، ثم أعاد القذف فأراد أن يجلده ثانية فقال له علىٌّ: إن كنت تريد أن تجلده فارجم صاحبك، فترك عمر رضي الله عنه جلده. ومعنى عبارة علىٍّ أنك إن أردت أن تجلده ثانية فقد جعلت شهادته شهادتين وإذا كانت شهادته شهادتين فقد كمل عدد شهود الزنا على المغيرة فوجب عليه الرجم لأن أبا بكر ومن معه حدوا لنقص عدد الشهود واحدًا (٣)، اما مالك فيرى أن يحد مرة ثانية إذا كرر قذفه بعد تنفيذ الحد الأول (٤) .
الركن الثانى: إحصان المقذوف:
٥٦٣ - يشترط فى المقذوف أن يكون محصنًا رجلًا كان أو امرأة: والأصل فى شرط الإحصان قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصنَاَتِ الْغَافِلاتِ الْمُؤْمِناَتِ لُعِنُوا فِى الدُّنْياَ واَلآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: ٢٣] والمقصود
(١) شرح الزرقانى ج٨ ص٨٧، المغنى ج١٠ ص٢٢٥، المهذب ج٢ ص ٢٩٣.
(٢) شرح فتح القدير ج٤ ص ٢٠٣.
(٣) المغنى ج١٠ ص ٢٣٤، المهذب ج٢ ص ٢٩٣.
(٤) شرح الزرقانى ج٨ ص٨٨.
(٢) شرح فتح القدير ج٤ ص ٢٠٣.
(٣) المغنى ج١٠ ص ٢٣٤، المهذب ج٢ ص ٢٩٣.
(٤) شرح الزرقانى ج٨ ص٨٨.
٢ / ٤٧٣