وموالاةُ العلماءِ لا تعني التعصبَ لذواتِهم أو آرائِهم -كما تقدم بيانه- فالمسلمُ الحق مَنْ لا يجعلُ الموالاةَ والمعاداةَ على أساسٍ غيرِ الكتابِ والسُّنةِ، أمَّا الغلو فإنه شِيمَةُ أهلِ الأهواءِ والجُهَّالِ.
حَجَّ بشرٌ المريسيُّ المبتدعُ، فلما قَدِم قال: رأيتُ بالحجازِ رجلًا ما رأيتُ مثلَه سائلًا ولا مجيبًا -يعني الشافعي- قال: فقدم علينا، فاجتمع إليه النَّاسُ وخَفُّوا عن بشرٍ، فلمَّا قدم النَّاسُ لبشرٍ يخبرونه بشأنِ الشافعيِّ وشدتِه عليه قال: قد تغير عمَّا كان عليه. فهكذا أحبَّ لهواه وأَبْغَضَ لهواه (٢).
القاعدةُ الثانيةُ: احترامُ العلماءِ وتقديرُهم:
قال - ﷺ -: «ليسَ مِنْ أمَّتي من لمْ يُجِلَّ كبيرَنا، ويرحمْ صغَيرنَا، ويعرفْ لعالمنِا حَقَّه» (٣).
وقال - ﷺ -: «إنَّ من إجلالِ الله إكرامَ ذي الشَّيبةِ المسلمِ، وحاملِ القرآنِ غير الغَالي فيه والجافي عَنْه، وإكرامَ ذي السُّلطانِ المُقْسِطِ» (٤)
(١) «شرح العقيدة الطحاوية» (٢/ ٧٤٠).
(٢) انظر هذه القصة في «تاريخ بغداد» (٢/ ٦٥).
(٣) أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (٥/ ٣٢٣)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٢١١)، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (٥٣١٩).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٨٤٣)، ك: الأدب، باب: في تنزيل الناس منازلهم.
(٢) انظر هذه القصة في «تاريخ بغداد» (٢/ ٦٥).
(٣) أخرجه الإمام أحمد في «مسنده» (٥/ ٣٢٣)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٢١١)، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (٥٣١٩).
(٤) أخرجه أبو داود (٤٨٤٣)، ك: الأدب، باب: في تنزيل الناس منازلهم.
٢٨٤