(٤) التسليم عند دخول الدار وإتيان المجالس، وعند مفارقتها.
قال تعالى: ﴿فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ﴾ [النور: ٦١].
وقال - ﷺ -: «إذا انتهى أحدكم إلى المجلس فليسلم، فإذا أراد أن يقوم فليسلم، فليست الأولى بأحق من الآخرة» (٢).
(٥) إلقاء السلام على المعروف والمجهول عندك إذا غلب على الظن أنه مسلم
قال - ﷺ -: «وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف».
قال الحافظ ابن حجر: وفيه من الفوائد أنه لو ترك السلام على من لم يعرف احتمل أن يظهر أنه من معارفه فقد يوقعه في الاستيحاش منه.
ثم قال: إن عرف أنه مسلم فذاك، وإلا فلو سلم احتياطا لم يمتنع حتى يعرف أنه كافر.
وقال ابن بطال في مشروعية السلام على غير المعرفة: استفتاح المخاطبة للتأنيس ليكون المؤمنون كلهم إخوة فلا يستوحش أحد من أحد، وفي التخصيص ما قد يوقع في الاستيحاش ويشبه صدود المتهاجرين المنهي عنه.
تنبيه:
تبقى دائمًا مسألة السلام على أهل المعاصى والفسوق، فمن السلف من ترك
(١) أخرجه البخاري (٦٢٣١) ك الاستئذان، باب تسليم القليل على الكثير.
(٢) أخرجه أبو داود (٥٢٠٨) ك الأدب، باب في السلام إذا قام من المجلس، والترمذي (٢٧٠٦) ك الاستئذان والآداب عن رسول الله، باب ما جاء في التسليم عند القيام وعند القعود، وقال: حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٤٣٤٠)، وصحيح الترمذي (٢١٧٧).
(٢) أخرجه أبو داود (٥٢٠٨) ك الأدب، باب في السلام إذا قام من المجلس، والترمذي (٢٧٠٦) ك الاستئذان والآداب عن رسول الله، باب ما جاء في التسليم عند القيام وعند القعود، وقال: حديث حسن، وصححه الألباني في صحيح أبي داود (٤٣٤٠)، وصحيح الترمذي (٢١٧٧).
٢٥٠