موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد

= يرو عنه إلا حميد بن هلال«. وقد استغرب ابن حجر هذا منه فأتبعه بقوله:»كذا قال!«. والحديث في صحيح ابن حبان برقم (٢٠٣) بتحقيقنا.
وأخرجه أحمد ٥/ ٢٢٩ والنسائي في»عمل اليوم والليلة«برقم (١١٣٨)، من طريق محمد بن أبي عدي، بهذا الإِسناد. وقد سقط من إسناد أحمد»أبي«قبل (عدي) و»من«قبل الكاهن».
وأخرجه أحمد ٥/ ٢٢٩، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» برقم (١١٣٧) من
طريق عبد الأعلى، عن يونس بن عبيد، عن حميد بن هلال، به.
وأخرجه أحمد ٥/ ٢٢٩، والحميدي برقم (٣٧٠)، والنسائي في «عمل اليوم
والليلة» برقم (١١٣٦)، وابن ماجة في الأدب (٣٧٩٦) باب: فضل لا إله إلا الله، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ٧/ ١٧٤، والبخاري في التاريخ ٨/ ٢٥٢ وابن خزيمة في التوحيد ص (٣٣٨)، عن طرق عن يونس بن عبيد، بالإسناد السابق. وانظر الحديث السابق أيضًا.
(١) لم أجد له ترجمة، ولعله أحمد بن عُمَيْر بن يوسف الآتي في الحديث رقم (١٢).
(٢) الجهضمي -بفتح الجيم والضاد المعجمة، وسكون الهاء بينهما-: نسبة إلى
الجهاضمة، وهي محلة بالبصرة وانظر الأنساب ٣/ ٣٩١، واللباب ١/ ٣١٦ - ٣١٧.
(٣) الحديث في صحيح ابن حبان برقم (٢٠١) بتحقيقنا.
وأخرجه مسلم في الإِيمان (٢٦) باب: الدليل على أن من مات على التوحيد دخل الجنة قطعًا، من طريق محمد بن أبي بكر المقدمى، حدثنا بشر بن المفضل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو عوانة ١/ ٦ - ٧ وابن مندة في الإيمان برقم (٣٣)، من طريق علي بن
عبد الله، ويحيى بن يحيى، ومسدد، ثلاثتهم قالوا: حدثنا بشر بن المفضل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أحمد ١/ ٦٥ - ومن طريقه هذه أخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» =