بن عَنِ ابْن عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - قَالَ: «إِنَّ للهِ حَقًَّا عَلَى كلِّ مُسْلِمٍ أنْ يَغْتَسِلَ كُلًّ سَبْعَةِ أيَّامٍ يَوْمًا، فَإِنْ كَانَ لَهُ طِيبٌ مَسَّه» (١).
قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ غَيْرُ هذَا (٢).
٥٥٨ - أخبرنا القطان بالرقة، حدَّثنا عقبة بن مُكْرَم، حدَّثنا ابن
= وهو في صحيح ابن خزيمة ٣/ ١٣٠ برقم (١٧٦١).
وأخرجه عبد الرزاق ٣/ ١٩٦ برقم (٥٢٩٨) من طريق ابن جريج،
وأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ١/ ١١٩ باب: غسل يوم الجمعة، من طريق سفيان، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، موقوفًا.
وأخرجه البخاري في الجمعة (٨٩٧) باب: هل على من لم يشهد الجمعة غسل،
وفي أحاديث الأنبياء (٣٤٨٧)، ومسلم في الجمعة (٨٤٩) باب: الطيب والسواك يوم الجمعة، والبيهقي في الصلاة ٣/ ١٨٨ - ١٨٩ باب: السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل، من طريق وهيب، حدثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ-:«حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا ليس موجودًا لفظ (يومًا) عند مسلم- يغسل فيه رأسه وجسده». اتفق الشيخان على هذا اللفظ.
وأخرجه عبد الرزاق (٥٢٩٧) من طريق معمر، عن ابن طاووس، بالإسناد السابق موقوفًا. وفي الباب عن البراء بن عازب برقم (١٦٥٩، ١٦٨٤)، وعن الخدري برقم (٩٧٨) - سيأتي برقم (٥٦٣) - وعن رجل من الصحابة برقم (٧١٦٨)، وعن ابن عباس برقم (٢٥٥٨) جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي.
(١) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧ برقم (١٢٢٩) بهذا الإِسناد. ونسبه صاحب الكنز في كنزه: ٧/ ٧٥٧ برقم (٢١٢٦٣) إلى ابن حبان.
(٢) ما أشار إليه الهيثمي خرجناه في مسند الموصلي برقم (٥٤٨٠)، وانظر الحديث. المتقدم برقم (٥٥٦) وتخريجنا له. والحديث الآتي.
وأخرجه عبد الرزاق ٣/ ١٩٦ برقم (٥٢٩٨) من طريق ابن جريج،
وأخرجه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ١/ ١١٩ باب: غسل يوم الجمعة، من طريق سفيان، كلاهما عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن أبي هريرة، موقوفًا.
وأخرجه البخاري في الجمعة (٨٩٧) باب: هل على من لم يشهد الجمعة غسل،
وفي أحاديث الأنبياء (٣٤٨٧)، ومسلم في الجمعة (٨٤٩) باب: الطيب والسواك يوم الجمعة، والبيهقي في الصلاة ٣/ ١٨٨ - ١٨٩ باب: السنة لمن أراد الجمعة أن يغتسل، من طريق وهيب، حدثنا عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ-:«حق على كل مسلم أن يغتسل في كل سبعة أيام يومًا ليس موجودًا لفظ (يومًا) عند مسلم- يغسل فيه رأسه وجسده». اتفق الشيخان على هذا اللفظ.
وأخرجه عبد الرزاق (٥٢٩٧) من طريق معمر، عن ابن طاووس، بالإسناد السابق موقوفًا. وفي الباب عن البراء بن عازب برقم (١٦٥٩، ١٦٨٤)، وعن الخدري برقم (٩٧٨) - سيأتي برقم (٥٦٣) - وعن رجل من الصحابة برقم (٧١٦٨)، وعن ابن عباس برقم (٢٥٥٨) جميعها في مسند أبي يعلى الموصلي.
(١) إسناده صحيح، وهو في الإحسان ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧ برقم (١٢٢٩) بهذا الإِسناد. ونسبه صاحب الكنز في كنزه: ٧/ ٧٥٧ برقم (٢١٢٦٣) إلى ابن حبان.
(٢) ما أشار إليه الهيثمي خرجناه في مسند الموصلي برقم (٥٤٨٠)، وانظر الحديث. المتقدم برقم (٥٥٦) وتخريجنا له. والحديث الآتي.
٢ / ٢٧٨