موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٧٠٠

= وأخرجه أحمد ٢/ ٤٧٣، ٤٧٥، وأبو داود في الصلاة (٩٢١) باب: العمل في الصلاة، والترمذي في الصلاة (٣٩٠) باب: ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة، والبغوي في «شرح السنة» ٣/ ٢٦٧ برقم (٧٤٤) من طريق علي بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وقال الترمذي: «حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبي - ﷺ - وغيرهم. وبه يقول أحمد، وإسحاق.
وكره بعض أهل العلم قتل الحية والعقرب في الصلاة، وقال إبراهيم: إن في
الصلاة لشغلًا. والقول الأول أصح». وانظر «نيل الأوطار» ٢/ ٣٩٠ - ٣٩١.
وأخرجه الطيالسي ١/ ١٠٩ برقم (٥٠٢)، وعبد الرزاق ١/ ٤٤٩ برقم (١٧٥٤) - ومن طريقه أخرجه البغوي في «شرح السنة» برقم (٤٧٥) - وأحمد ٢/ ٢٣٣، ٢٤٨، ٤٩٠، والنسائي في السهو ٣/ ١٠ باب: قتل الحية والعقرب في الصلاة، وابن ماجة في الإقامة (١٢٤٥) باب: ما جاء في قتل الحية والعقرب في الصلاة، والحاكم ١/ ٢٥٦، والبيهقي في الصلاة ٢/ ٢٦٦ باب: قتل الحية والعقرب في الصلاة، من طريق معمر،
وأخرجه أحمد ٢/ ٢٥٥، والدارمي في الصلاة ١/ ٣٥٤ باب: قتل الحية والعقرب في الصلاة من طريق هشام، جميعًا عن يحيى بن أبي كثير، به.
وفي الباب عن عائشة في مسند الموصلي برقم (٤٧٣٩)، وانظر الحديث التالي.
(١) إسناده صحيح، وجرير هو ابن عبد الحميد، ومنصور هو ابن المعتمر، والحكم هو
ابن عتيبة. والحديث في الإحسان ٤/ ٤٣ برقم (٢٣٥٠).
ولتمام تخريجه انظر مسند أبي يعلى ٤/ ٤٢٢ برقم (٢٣٨٢) و(٢٤٢٣) و(٢٥٤٨)، (٢٧٥٩) وانظر أيضًا نيل الأوطار ٣/ ١٦ - ١٧. وعلل الحديث ١/ ٩٠.