= وقال العقيلي في «الضعفاء الكبير» ١/ ٣٣: «مجهول في الرواية»، في حديثه وهم«. وأورد له هذا الحديث.
وقال الذهبي في»ميزان الاعتدال«١/ ٢٨٢:»لا يكاد يعرف«. وأما في»المغني
في الضعفاء«. فقد قال:»لا يعرف«. وتوقف فلم يقل شيئًا في»الكاشف«.
نقول: لا قيمة لجرح العقيلي- وهو نفسه مجروح- أمام توثيق الحافظ ابن حبان واستشهاد النسائي بحديثه، ولعله من أجل هذا قال الحافظ ابن حجر في تقريبه:»صدوق«. والله أعلم. وعطاء هو ابن أبي رباح.
والحديث في الإِحسان ٢/ ٢١٧ برقم (١١٠٢).
وأخرجه النسائي في الطهارة (١٥٥) باب: ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي، وأبو يعلى في معجمه برقم (١١٥) بتحقيقنا، والمزي في»تهذيب الكمال«١/ ١٢٧ نشر دار المأمون للتراث، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«١/ ٤٥ باب: الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل؟، من طريق أمية بن بسطام، بهذا الإِسناد. وانظر»تحفة الأشراف«٣/ ١٤٠ برقم (٣٥٥٠). وانظر أيضًا تاريخ البخاري ١/ ٤٣٨.
وانظر الحديث: (٣١٤، ٣٦٢، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨) في مسند أبي يعلى الموصلي.
وفي الجمع بين هذه الروايات قال الحافظ ابن حبان:»قد يتوهم بعض المستمعين لهذه الأخبار ممن لم يطلب العلم من مظانّه، ولا دار في الحقيقة على أطرافه، أن بينها تضاد أو تهاتر، لأن في خبر أبي عبد الرحمن السلمي: (سألت النبي - ﷺ -)، وفي خبر إياس بن خليفة أنه أمر عمارًا أن يسأل النبي - ﷺ - وفي خبر سليمان بن يسار أنه أمر المقداد أن يسأل رسول اللهﷺوليس بينها تهاتر لأنه يحتمل أن يكون علي بن أبي طالمب أمر عمارًا أن يسأل النبيﷺفسأله. ثم أمر المقداد أن يسأله فسأله، ثم سأل بنفسه رسول الله - ﷺ - ....«. وانظر الإحسان (١٠٩٩، ١١٠٣،١١٠١).
وقال الحافظ في»فتح الباري«١/ ٣٨٠:»وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف بأن عليًا أمر عمارًا أن يسأل، ثم أمر المقداد بذلك، ثم سأل بنفسه، وهو جمع =
وقال الذهبي في»ميزان الاعتدال«١/ ٢٨٢:»لا يكاد يعرف«. وأما في»المغني
في الضعفاء«. فقد قال:»لا يعرف«. وتوقف فلم يقل شيئًا في»الكاشف«.
نقول: لا قيمة لجرح العقيلي- وهو نفسه مجروح- أمام توثيق الحافظ ابن حبان واستشهاد النسائي بحديثه، ولعله من أجل هذا قال الحافظ ابن حجر في تقريبه:»صدوق«. والله أعلم. وعطاء هو ابن أبي رباح.
والحديث في الإِحسان ٢/ ٢١٧ برقم (١١٠٢).
وأخرجه النسائي في الطهارة (١٥٥) باب: ما ينقض الوضوء وما لا ينقض الوضوء من المذي، وأبو يعلى في معجمه برقم (١١٥) بتحقيقنا، والمزي في»تهذيب الكمال«١/ ١٢٧ نشر دار المأمون للتراث، والطحاوي في»شرح معاني الآثار«١/ ٤٥ باب: الرجل يخرج من ذكره المذي كيف يفعل؟، من طريق أمية بن بسطام، بهذا الإِسناد. وانظر»تحفة الأشراف«٣/ ١٤٠ برقم (٣٥٥٠). وانظر أيضًا تاريخ البخاري ١/ ٤٣٨.
وانظر الحديث: (٣١٤، ٣٦٢، ٤٥٦، ٤٥٧، ٤٥٨) في مسند أبي يعلى الموصلي.
وفي الجمع بين هذه الروايات قال الحافظ ابن حبان:»قد يتوهم بعض المستمعين لهذه الأخبار ممن لم يطلب العلم من مظانّه، ولا دار في الحقيقة على أطرافه، أن بينها تضاد أو تهاتر، لأن في خبر أبي عبد الرحمن السلمي: (سألت النبي - ﷺ -)، وفي خبر إياس بن خليفة أنه أمر عمارًا أن يسأل النبي - ﷺ - وفي خبر سليمان بن يسار أنه أمر المقداد أن يسأل رسول اللهﷺوليس بينها تهاتر لأنه يحتمل أن يكون علي بن أبي طالمب أمر عمارًا أن يسأل النبيﷺفسأله. ثم أمر المقداد أن يسأله فسأله، ثم سأل بنفسه رسول الله - ﷺ - ....«. وانظر الإحسان (١٠٩٩، ١١٠٣،١١٠١).
وقال الحافظ في»فتح الباري«١/ ٣٨٠:»وجمع ابن حبان بين هذا الاختلاف بأن عليًا أمر عمارًا أن يسأل، ثم أمر المقداد بذلك، ثم سأل بنفسه، وهو جمع =
١ / ٣٧٩