موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان - ت حسين أسد — الصفحة ٣٣٤٥

(١) إسناده صحيح، وهو في صحيح ابن حبان برقم (٦٨٧) بتحقيقنا. وهو ليس على شرط الهيثمي، فقد أخرجه مسلم كما يتبين من مصادر التخريج.
وأخرجه أبو يعلى في المسند ١١/ ٤٠٤ برقم (٦٥٢٦) من طريق عبد الأعلى، حدثنا عبد العزيز بن محمد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد في الزهد ص (٢٨) من طريق عبد الرحمن، عن زهير، وأخرجه أبو يعلى ١١/ ٣٥١ - ٣٥٢ برقم (٦٤٦٥) من طريق إسحاق بن أبي إسرائيل وعدة، قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن محمد، كلاهما: حدثنا العلاء بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. ولتمام تخريجه انظر مسند الموصلي ١١/ ٣٥٢ - ٣٥٣ مع تعليقنا على هذا الحديث، وانظر «جامع الأصول» ٤/ ٥٠٦، وكنز العمال ٣/ ١٨٧ برقم (٦٠٨١).
ويشهد له حديث سلمان عند الطبراني في الكبير ٦/ ٢٣٦ برقم (٦٠٨٧)، والحاكم ٣/ ٦٠٤ من طريق علي بن المديني. وأخرجه أبو نعيم في «حلية الأولياء» ١/ ١٩٨ - ١٩٩ من طريق محمد بن الصباح. كلاهما: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، عن موسى الجهني، عن زيد بن وهب، عن سلمان، عن النبي -ﷺبه وقال الحاكم: «هذا حديث غريب، صحيح الإسناد ولم يخرجاه». وتعقبه الذهبي بقوله: «الوراق تركه الدارقطني».
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١٠/ ٢٨٩ باب: الدنيا سجن المؤمن: «رواه الطبراني وفيه سعيد بن محمد الوراق، وهو متروك، وكذلك رواه البزار».
كما يشهد له حديث عبد الله بن عمرو عند أحمد ٢/ ١٩٧، والحاكم ٤/ ٣١٥ من طريق يحيى بن أيوب، حدثني عبد الله بن جنادة المعافري أن أبا عبد الرحمن الحبلي حدثه عن عبد الله بن عمرو، عن النبي -ﷺ- ... وسكت الحاكم، والذهبي عنه.
وقال الهيثمي في «مجمع الزوائد»١٠/ ٢٨٨ - ٢٨٩: «رواه أحمد، والطبراني باختصار، ورجال أحمد رجال الصحيح، غير عبد الله بن جنادة، وهو ثقة». =