= من وصلها وصلته، ومن قطعها قطعته«.
ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في»شرح السنة«١٣/ ٢٣ برقم (٣٤٣٤). وأخرجه- بسياقة أخرى- أحمد ٢/ ٣٣٠، والبخاري في تفسير سورة محمد (٤٨٣٠) باب: وتقطعوا أرحامكم، وفي الأدب (٥٩٨٧) باب: من وصل وصله الله، وفي التوحيد (٧٥٠٢) باب: قول الله تعالى ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾. وفي الأدب المفرد ١/ ١١٩ برقم (٥٠)، ومسلم في البر (٢٥٥٤) باب: صلة الرحم وتحريم قطيعتها، وابن حبان برقم (٤٤١) بتحقيقنا. والبغوي في»شرح السنة«١٣/ ٢٠ برقم (٣٤٣١)، والحاكم ٤/ ١٦٢، والبيهقي في الصدقات ٧/ ٢٦ باب: الرجل يقسم صدقته على قرابته، من طرق عن معاوية بن أبي مزرد، قال: سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ-:»إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة؟. قال نَعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟. قالت: بلى. قال: فذاك لك«.
ثم قال رسول الله -ﷺ-:»اقرؤوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٢ - ٢٤]«. وهذا لفظ مسلم، وانظر الترغيب والترهيب ٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩.
وقوله»شجنة «- بضم الشين المعجمة وكسرها- قال أبو عبيد في»غريب الحديث«١/ ٢٠٩:»قرابة مشتبكة كاشتباك العروق. وكان قولهم: الحديث ذو شجون، منه، إنما هو تمسك بعضه ببعض، وهو من هذا.
وأخبرني يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطأة قال: الشجنة كالغصن يكون من الشجرة- أو كلمة نحوها«.
وقال ابن فارس في»مقاييس اللغة«٣/ ٢٤٨:»الشين، والجيم، والنون أصل واحد يدل على اتصال الشيء والتفافه. من ذلك الشجنة، وهي الشجر الملتف.
ويقال: بيني وبينه شجنة رحم، يريد: اتصالها والتفافها. ويقال للحاجة: الشجن، وإنما سميت بذلك لالتباسها وتعلق القلب بها، والجمع شجون ... "
وانظر تعليقنا على الحديث (٤٤٤٦) في مسند الموصلي. وجامع الأصول ٦/ ٤٨٧.
ومن طريق البخاري أخرجه البغوي في»شرح السنة«١٣/ ٢٣ برقم (٣٤٣٤). وأخرجه- بسياقة أخرى- أحمد ٢/ ٣٣٠، والبخاري في تفسير سورة محمد (٤٨٣٠) باب: وتقطعوا أرحامكم، وفي الأدب (٥٩٨٧) باب: من وصل وصله الله، وفي التوحيد (٧٥٠٢) باب: قول الله تعالى ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ﴾. وفي الأدب المفرد ١/ ١١٩ برقم (٥٠)، ومسلم في البر (٢٥٥٤) باب: صلة الرحم وتحريم قطيعتها، وابن حبان برقم (٤٤١) بتحقيقنا. والبغوي في»شرح السنة«١٣/ ٢٠ برقم (٣٤٣١)، والحاكم ٤/ ١٦٢، والبيهقي في الصدقات ٧/ ٢٦ باب: الرجل يقسم صدقته على قرابته، من طرق عن معاوية بن أبي مزرد، قال: سمعت عمي سعيد بن يسار يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول اللهﷺ-:»إن الله خلق الخلق حتى إذا فرغ منهم قامت الرحم فقالت: هذا مقام العائذ من القطيعة؟. قال نَعم. أما ترضين أن أصل من وصلك، وأقطع من قطعك؟. قالت: بلى. قال: فذاك لك«.
ثم قال رسول الله -ﷺ-:»اقرؤوا إن شئتم: ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ (٢٢) أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ (٢٣) أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [محمد: ٢٢ - ٢٤]«. وهذا لفظ مسلم، وانظر الترغيب والترهيب ٣/ ٣٣٨ - ٣٣٩.
وقوله»شجنة «- بضم الشين المعجمة وكسرها- قال أبو عبيد في»غريب الحديث«١/ ٢٠٩:»قرابة مشتبكة كاشتباك العروق. وكان قولهم: الحديث ذو شجون، منه، إنما هو تمسك بعضه ببعض، وهو من هذا.
وأخبرني يزيد بن هارون، عن حجاج بن أرطأة قال: الشجنة كالغصن يكون من الشجرة- أو كلمة نحوها«.
وقال ابن فارس في»مقاييس اللغة«٣/ ٢٤٨:»الشين، والجيم، والنون أصل واحد يدل على اتصال الشيء والتفافه. من ذلك الشجنة، وهي الشجر الملتف.
ويقال: بيني وبينه شجنة رحم، يريد: اتصالها والتفافها. ويقال للحاجة: الشجن، وإنما سميت بذلك لالتباسها وتعلق القلب بها، والجمع شجون ... "
وانظر تعليقنا على الحديث (٤٤٤٦) في مسند الموصلي. وجامع الأصول ٦/ ٤٨٧.
٦ / ٣٦٢