عَنِ ابْنِ عَباسٍ قَالَ: دَخَلَ عَلِيٌّ بَيْتِي وَقَدْ بَالَ .. فَذَكَرَ بَعْضَهُ (٢).
١٥٤ - أخبرنا الحسن بن سفيان، حدَّثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدَّثنا ابن نمير، حدَّثنا إسرائيل، عن عامر بن شقيق، عن أبي وائل، قال:
= الإحسان ٢/ ١٩٧ برقم (١٠٥٤).
وهو في مسند أبي يعلى برقم (٣٦٨) بتحقيقنا. ولتمام تخريجه انظر.
(٣٠٩، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥٣٥، ٥٧١) في مسند أبي يعلى، وانظر الحديث السابق.
وهو في مسند الطيالسي ١/ ٥١ برقم (١٦٤).
(١) تقدم التعريف به عن الحديث (١).
(٢) إسناده صحيح، وعبيد الله هو ابن الأسود الخولاني، والحديث في الإحسان ٢/ ٢٠٦ برقم (١٠٧٧). وهو في صحيح ابن خزيمة ١/ ٧٩ برقم (١٥٣).
وأخرجه أحمد ١/ ٨٢ - ٨٣ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن علية، بهذا الإسناد. ومن طريق أحمد السابقة أخرجه البيهقي في الطهارة ١/ ٧٤ باب: الدليل على أن فرض الرجلين الغسل، وأن مسحهما لا يجزي.
وأخرجه أبو داود في الطهارة (١١٧): باب صفة وضوء النبيﷺومن طريق أبي داود هذه أخرجه البيهقي في الطهارة ١/ ٥٣ - ٥٤ باب: التكرار في غسل الوجه- من طريق عبد العزيز بن يحيى الحراني، حدثنا محمد بن سلمة،
وأخرجه الطحاوي ١/ ٣٢ باب: حكم الأذنين في وضوء الصلاة، من طريق عبدة ابن سليمان، جميعًا عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وانظر الحديثين السابقين برقم (١٥٠، ١٥٢).
وهو في مسند أبي يعلى برقم (٣٦٨) بتحقيقنا. ولتمام تخريجه انظر.
(٣٠٩، ٤٩٩، ٥٠٠، ٥٣٥، ٥٧١) في مسند أبي يعلى، وانظر الحديث السابق.
وهو في مسند الطيالسي ١/ ٥١ برقم (١٦٤).
(١) تقدم التعريف به عن الحديث (١).
(٢) إسناده صحيح، وعبيد الله هو ابن الأسود الخولاني، والحديث في الإحسان ٢/ ٢٠٦ برقم (١٠٧٧). وهو في صحيح ابن خزيمة ١/ ٧٩ برقم (١٥٣).
وأخرجه أحمد ١/ ٨٢ - ٨٣ من طريق إسماعيل بن إبراهيم بن علية، بهذا الإسناد. ومن طريق أحمد السابقة أخرجه البيهقي في الطهارة ١/ ٧٤ باب: الدليل على أن فرض الرجلين الغسل، وأن مسحهما لا يجزي.
وأخرجه أبو داود في الطهارة (١١٧): باب صفة وضوء النبيﷺومن طريق أبي داود هذه أخرجه البيهقي في الطهارة ١/ ٥٣ - ٥٤ باب: التكرار في غسل الوجه- من طريق عبد العزيز بن يحيى الحراني، حدثنا محمد بن سلمة،
وأخرجه الطحاوي ١/ ٣٢ باب: حكم الأذنين في وضوء الصلاة، من طريق عبدة ابن سليمان، جميعًا عن محمد بن إسحاق، بهذا الإِسناد. وانظر الحديثين السابقين برقم (١٥٠، ١٥٢).
١ / ٢٦٧