١٨٣٤ - أخبرنا عبد الله بن محمد الأزدي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة. عَنْ أَبِي هريرة: أَنَّ رسول الله -ﷺ- قَالَ: «إِنَّ الْيَهُودَ افْتَرَقَتْ عَلَى إِحْدَى وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، أَوِ اثنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً، وَالنَّصَارَى عَلَى مِثْلِ ذلِكَ، وَتَفْتَرِقُ هذِهِ الأمَّةُ عَلَى ثَلَاثٍ (١) وَسَبْعِينَ فِرْقَةً» (٢).
= قال (البخاري) أبو عبد الله: يقال: حفالله وحثالة. وصححه ابن حبان ٨/ ٣٠٠
برقم (٦٨١٣).
وقال الحافظ في الفتح ١١/ ٢٥٢: «ووجدت لهذا الحديث شاهدًا من رواية الفزارية امرأة عمر بلفظ (تذهبون الخير فالخير ...) أخرجه أبو سعيد في (تاريخ مصر) وليس فيه تصريح برفعه، لكن له حكم المرفوع».
وقال ابن بطال- نقله عنه ابن حجر في الفتح-: «في الحديث أن موت الصالحين من أشراط الساعة. وفيه الندب إلى الاقتداء بأهل الخير والتحذير من مخالفتهم خشية أن يصير من خالفهم ممن لا يعبأ الله به. وفيه أنه يجوز انقراض أهل الخير في آخر الزمان حتى لا يبقى الله أهل الشر. واستدل به على جواز خلو الأرض من عالم حتى لا يبقى الله أهل الجهل صرفًا».
(١) في الأصلين «ثلاثة» والوجه ما أثبتناه، وانظر مصادر تخريج الحديث.
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو في الإحسان ٨/ ٢٥٨ برقم (٦٦٩٦). وأخرجه الحاكم ١/-١٢٨ من طريق خالد بن عبد الله، والفضل بن موسى، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. وقال: «صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
ولتمام تخريجه انظر الحديث (٥٩١٠، ٥٩٧٨، ٦١١٧) في مسند الموصلي.
برقم (٦٨١٣).
وقال الحافظ في الفتح ١١/ ٢٥٢: «ووجدت لهذا الحديث شاهدًا من رواية الفزارية امرأة عمر بلفظ (تذهبون الخير فالخير ...) أخرجه أبو سعيد في (تاريخ مصر) وليس فيه تصريح برفعه، لكن له حكم المرفوع».
وقال ابن بطال- نقله عنه ابن حجر في الفتح-: «في الحديث أن موت الصالحين من أشراط الساعة. وفيه الندب إلى الاقتداء بأهل الخير والتحذير من مخالفتهم خشية أن يصير من خالفهم ممن لا يعبأ الله به. وفيه أنه يجوز انقراض أهل الخير في آخر الزمان حتى لا يبقى الله أهل الشر. واستدل به على جواز خلو الأرض من عالم حتى لا يبقى الله أهل الجهل صرفًا».
(١) في الأصلين «ثلاثة» والوجه ما أثبتناه، وانظر مصادر تخريج الحديث.
(٢) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو، وهو في الإحسان ٨/ ٢٥٨ برقم (٦٦٩٦). وأخرجه الحاكم ١/-١٢٨ من طريق خالد بن عبد الله، والفضل بن موسى، كلاهما عن محمد بن عمرو، بهذا الإِسناد. وقال: «صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه». ووافقه الذهبي.
ولتمام تخريجه انظر الحديث (٥٩١٠، ٥٩٧٨، ٦١١٧) في مسند الموصلي.
٦ / ٧٧