عَنِ ابْنِ عَباسٍ قَالَ: مَرِضَ أبُو طَالِب فَأتَتْهُ قُرَيْشٌ، وَأتَى
النَّبِيُّ -ﷺيَعُودُهُ- وَعِنْدَ رَأْسهِ مَقْعَدُ رَجلٍ- فَقَامَ أبُو جَهْلٍ فَقَعَدَ فِيهِ،
فَشَكَوْا رَسُولَ الله -ﷺإِلَى أَبِي طَالِبٍ، فَقَالُوا: إنَّ ابْنَ أخِيكَ يَقَعُ فِي
آلِهَتِنَا. قَالَ: مَا شَأْنُ قَوْمِكَ يَشْكُونَكَ ابْنَ أخِي؟ قَالَ: «يَا عَمّ إِنَّمَا أَرَدْتُهُمْ عَلَى كلِمَةٍ وَاحِدَةٍ تَدِينُ لَهُمْ بِها الْعَرَبُ، وَتُؤَدِّي بِهَا الْعَجَمُ الْجِزْيَةَ». فَقَالَ: وَمَا هِيَ؟. قَالَ: «لا إله إلا اللهُ». فَقَامُوا، فَقَالُوا (أجَعَلَ الألِهَةَ إِلهًا واحِدًا) [ص: ٤]؟. قالَ، وَنَزَلَ ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ﴾ إِلَى قَوْلهِ ﴿ِإنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ (١) [ص: ١ - ٥].
(١) إسناده جيد، يحيى بن عمارة ترجمه البخاري في التاريخ الكبير ٨/ ٢٩٦ ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلا، وتبعه على ذلك ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» ٩/ ١٧٥، ووثقه ابن حبان ٧/ ٦٠٥، وقال الذهبي في كاشفه: «وثق» وصحح حديثه الترمذي في بعض النسخ، والحاكم، والذهبي. وقد أطلنا الحديث عنه في مسند الموصلي ٤/ ٤٥٦ - ٤٥٧.
والحديث في الإحسان ٨/ ٢٤٢ - ٢٤٣ برقم (٦٦٥١).
وأخرجه النسائي في التفسير- ذكره المزي في «تحفة الأشراف» ٤/ ٤٥٦ برقم (٥٦٤٣) - من طريق إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في السير- ذكره المزي في «تحفة- الأشراف» ٤/ ٤٥٦ - من طريق ابن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، به. وعنده «يحيى» دون نسب. ولتمام تخريجه انظر الحديث (٢٥٨٣) في مسند الموصلي ٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦، وجامع الأصول ٢/ ٣٣٥.
والحديث في الإحسان ٨/ ٢٤٢ - ٢٤٣ برقم (٦٦٥١).
وأخرجه النسائي في التفسير- ذكره المزي في «تحفة الأشراف» ٤/ ٤٥٦ برقم (٥٦٤٣) - من طريق إبراهيم بن محمد التيمي، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه النسائي في السير- ذكره المزي في «تحفة- الأشراف» ٤/ ٤٥٦ - من طريق ابن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، به. وعنده «يحيى» دون نسب. ولتمام تخريجه انظر الحديث (٢٥٨٣) في مسند الموصلي ٤/ ٤٥٥ - ٤٥٦، وجامع الأصول ٢/ ٣٣٥.
٥ / ٤٣٧