أَنَّهُ سَمعَ فَضَالَةَ بْنَ عُبَيْد يَقُولُ: سَمِعْتُ رسول الله -ﷺ- يَقُولُ: «أَنَا زَعِيم- والزَّعِيمُ: الْحَمِيلُ- لِمَنْ آمَنَ وَأَسْلَمَ وَهَاجَرَ بِبَيْتٍ فِي رَبَض الْجَنّةِ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنةِ. وَأَنَا زَعِيم لِمَنْ آمَنَ بِي وَأَسْلَمَ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ الله بِبَيْتٍ في رَبَضِ الْجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ فِي وَسَطِ الْجَنَّةِ، وَبِبَيْتٍ فِي أَعْلَى غُرَفِ الْجَنَّةِ، فَمَنْ فَعَلَ ذلِكَ، لَمْ يَدَعْ لِلْخَيْرِ مَطْلَبًَا وَلا مِنَ الشَّرِّ مَهْرَبًا، يَمُوتُ حَيْثُ شَاءَ أَنْ يَمُوتَ» (٣).
= و١٠/ ٥٠٠، ونيل الأوطار ٨/ ٢٤ - ٣٠، وقد فاتنا أن طرفًا من هذا الحديث قد تقدم برقم (١٨) وقد خرجناه هناك، فجل من لا يسهو.
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: «من خط شيخ الإِسلام ابن حجر -رحمه الله-: هو في البخاري، لكن قال: عن هلال، عن عطاء، عن أبي هريرة».
(١) في (س): «بالصعيد» وهو تحريف.
(٢) في الأصلين: «أبو وهب» وهو خطأ، وانظر الإحسان، ومصادر التخريج.
(٣) إسناده صحيح، أبوهانىء حميد بن هانئ الخولاني بينا أنه ثقة عند الحديث (٥٧٦٠) في مسند الموصلي. والحديث في الإحسان ٧/ ٦٧ برقم (٤٦٠٠).
وقال ابن حبان: «الزعيم لغة أهل المدينة، والحميل لغة أهل مصر، والكفيل لغة أهل العراق، ويشبه أن تكون هذه اللفظة الزعيم: الحميل من قول ابن وهب أدرج في هذا الخبر».
وأخرجه سعيد بن منصور ٢/ ١٥٠ برقم (٢٣٠٤) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد. =
ملاحظة: على هامش (م) ما نصه: «من خط شيخ الإِسلام ابن حجر -رحمه الله-: هو في البخاري، لكن قال: عن هلال، عن عطاء، عن أبي هريرة».
(١) في (س): «بالصعيد» وهو تحريف.
(٢) في الأصلين: «أبو وهب» وهو خطأ، وانظر الإحسان، ومصادر التخريج.
(٣) إسناده صحيح، أبوهانىء حميد بن هانئ الخولاني بينا أنه ثقة عند الحديث (٥٧٦٠) في مسند الموصلي. والحديث في الإحسان ٧/ ٦٧ برقم (٤٦٠٠).
وقال ابن حبان: «الزعيم لغة أهل المدينة، والحميل لغة أهل مصر، والكفيل لغة أهل العراق، ويشبه أن تكون هذه اللفظة الزعيم: الحميل من قول ابن وهب أدرج في هذا الخبر».
وأخرجه سعيد بن منصور ٢/ ١٥٠ برقم (٢٣٠٤) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإِسناد. =
٥ / ١٦٦