قوله: (﴿قُصّيهِ﴾ اتَّبِعي أَثَرَه، وقد يكون: أَنْ يقُصَّ الكلام) يعني قد يكون بمعنى القِصَّة. أطرافه ١٣٦٠، ٣٨٨٤، ٤٦٧٥، ٦٦٨١ - تحفة ١١٢٨١ - ١٤٢/ ٦
قوله: (﴿وَيْكَأَنَّ اللَّهَ﴾ مِثل: ﴿أَلَمْ تَرَ أَنَّآ﴾) قيل: إن «ويكأن» أَصْلُه: وَي، وكَأنَّ، وقيل: وَيْكَ، وأنّ.
٢ - باب ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ﴾ الآيَةَ [القصص: ٨٥]
٤٧٧٣ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَخْبَرَنَا يَعْلَى حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الْعُصْفُرِىُّ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﴿لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [القصص: ٨٥] قَالَ إِلَى مَكَّةَ. تحفة ٦٠٩٤
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٢٩ - سُورَةُ العَنْكَبُوتِ
قالَ مُجَاهِدٌ: ﴿وَكَانُواْ مُسْتَبْصِرِينَ﴾ [٣٨] ضَلَلَةً. وقَالَ غَيْرُهُ: الحَيَوَانُ والحَيُّ واحدٌ. ﴿وَلَيَعْلَمَنَّ اللهُ﴾ [١١] عَلِمَ اللهُ ذلِكَ، إِنَّمَا هِيَ بِمَنْزِلَةِ فَلَيَمِيزُ اللهُ، كَقَوْلِهِ: ﴿لِيَمِيزَ اللهُ الْخَبِيثَ﴾ [الأنفال: ٣٧]. ﴿وَأَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالِهِمْ﴾ [١٣] أَوْزَارًا مَعَ أَوْزَارِهِمْ.
قوله: (﴿مُسْتَبْصِرِينَ﴾ ضلالة) والضلالة ليست تفسيرًا له، وإنما ذكرها مناسبًا لما في الأول.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
٣٠ - سُورَةُ الم غُلِبَتِ الرُّومُ
﴿فَلاَ يَرْبُواْ﴾ [٣٩]: مَنْ أَعْطَى يَبْتَغِي أَفضَلَ فَلاَ أَجْرَ لَهُ فِيهَا. قالَ مُجَاهِدٌ: ﴿يُحْبَرُونَ﴾
٥ / ٣٥٤